—01—
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——东晋·陶渊明《饮酒（其五）》
在纷繁复杂的世间生活，却能不被车马喧嚣与世事纷扰所动。
若问何以如此，只因内心秉持高远的情操，自然会感知到身处之地的宁静安详。
悠然地在花园篱笆边采撷菊花，视线可及之处，便是那静谧的南山。
山间弥漫的气息和傍晚时分的景色美不胜收，群鸟归巢，构成一幅和谐生动的画面。
这其中蕴含着生活的深层真谛，虽有感触万千，却又难以言表。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。
拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：
要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。
与其这么复杂，不如就不为那五斗米折腰的陶渊明直接弃官归隐来得悠然自得。
真正的超脱尘俗，是无论处于何种境况下都能坚守本心，不为物质欲望所驾驭，这正是明代儒学大家唐顺之所倡导的“胸中无事”的境界。
—02—
绝顶一茅茨，直上三十里。
扣关无僮仆，窥室唯案几。
若非巾柴车，应是钓秋水。
差池不相见，黾勉空仰止。
草色新雨中，松声晚窗里。
及兹契幽绝，自足荡心耳。
虽无宾主意，颇得清净理。
兴尽方下山，何必待之子。
——唐·丘为《寻西山隐者不遇》
西山到处都有，这里西山当年在浙江嘉兴一带。
诗人兴致勃勃地沿着崎岖的山路走了很远来拜访西山的隐者，却与隐者失之交臂。
心中不禁猜想：隐士是驾车出去游玩了，还是去秋水中怡然自得地垂钓去了？一阵细雨而来，使草色更加青绿。
有情有致的景色正适合诗人恬静淡雅的心境，虽然没有见到隐者，却隐隐领悟到佛教清静的道理。
转念一想，玩得尽兴就可满意地下山，何必一定要见到隐士呢？恬静自适的心境溢于言表。
这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者不遇”为题，到山中专程去寻访隐者，当然是出于对这位隐者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。
但却出人意料之外，这首诗虽写“不遇”，却偏偏把隐者的生活和性格表现得历历在目；
却又借题“不遇”，而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀，似乎比相遇了更有收获，更为心满意足。
正是由于这一立意的新颖，而使这首诗变得有很强的新鲜感。
“庐山烟雨浙江潮”人的这一生，不断的寻寻觅觅，临了才发现原来兜兜转转又回到了原处。
好好享受过程，过好有意义的一天，何必在乎是否功成名就的虚荣。
—03—
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
—— 唐·李白《月下独酌四首·其一》
天宝三载(744)春，玄宗已经荒废政事，李白供奉翰林，他未能在事业上有所作为，终日无所事事，沉缅于花间樽前。
众花吐芳，交相争艳，李白在花间置一壶酒独自赏花饮酒， 可是这样的美景却只能自己欣赏，身边没有一个亲人，寂寞之情可想而知。
来，举起酒杯邀请天上的明月与我共饮，虽然这皎法的日不能解酒中之味，身影也只能随身而动，但在这大好春光中，有月亮和影子与我相伴可抒发心由的幽情，也不枉这良辰美景。
喝到高兴之时，月亮和影子也与诗人一起举歌起舞，这是何等逍遥。
清醒的时候诗人与月影一起歌舞交欢，歌唱有月亮附和，起舞有影子相随，酒醉之后就各自离散。但愿永远做此忘情交游，相约于浩瀚的天河之间。
全诗笔致奔放，情思勃发，月影相伴，但终掩饰不住诗人内心孤寂之情。
人生在世，最遗憾的事情就是孤独，但是，我们要学会接受生命里注定残缺的部份，也许不完满，但也算是一种成全。
—04—
兵卫森画戟，宴寝凝清香。
海上风雨至，逍遥池阁凉。
烦疴近消散，嘉宾复满堂。
自惭居处崇，未睹斯民康。
理会是非遣，性达形迹忘。
鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。
俯饮一杯酒，仰聆金玉章。
神欢体自轻，意欲凌风翔。
吴中盛文史，群彦今汪洋。
方知大藩地，岂曰财赋疆。
——唐·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》
贞观五年（789）韦应物在苏州任刺史，当时顾况贬饶州司户，途经苏州，曾和此诗。
闷热的夏日刚刚过去，韦应物在自己的官邸宴请各位文士。
海面上阵阵风雨飘洒过来，池塘亭阁顿时间清爽风凉，在这一良宵，宴请的嘉宾也逐渐到齐了。
新鲜水果、几盏清酒，又有宾客们的优美诗文助兴，是何等惬意之事。
诗人自感居干高位，却没有让当地百姓过上富足的生活，一片忧民爱民之心溢于言表。
诗末，韦应物称赞苏州不仅物产丰富，文采荟萃，而且人才济济，可见作为一郡之长对于辖地的热爱和自豪。
韦应物作为当地的名人，又是一州之长，能如此礼贤下士实在是难得的。
人吧，这一辈子，只要三观端正，但求无害于人，尽了自己的能力，也就是一种成功。
—05—
人谁不顾老，老去有谁怜。
身瘦带频减，发稀冠自偏。
废书缘惜眼，多灸为随年。
经事还谙事，阅人如阅川。
细思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——唐·刘禹锡《酬乐天咏老见示》
刘禹锡晚年与白居易同居洛阳，常有书信来往。
年老之后的白居易有思眼疾和足疾，看书、行动多有不便，于病中写给刘禹锡一首《咏老赠梦得》，向他诉苦。
刘禹锡收到他的来信之后，先叙述了老年人的苦况：体瘦、发稀、眼昏、病多，这些都是自然的现象。
谁不怕衰老呢？当人变老时，很少有人会怜惜。我们的身体逐渐消瘦，衣带也越收越紧，头发稀少，戴正了的帽子也总是偏斜到一边，我也有这样的情况。
但他随后笔锋一转，说为了保护眼睛，我们可以不要经常看书了，可以使用艾灸来缓解年老带来的诸多疾病。
他还描述了老年人值得自豪自傲的长处：历经人世荣辱沉浮，对社会有了更深的了解；目睹众生的愚贤善恶，对人生有了更清醒的体会。
仔细思量一下，其实老年很幸福，进入这一阶段就会无拘无束、自由自在。不要说日落树梢已是晚景了，放出的晚霞还可以照得满天彤红，灿烂无比。
刘禹锡在人生最辉煌的时候，不是被贬，就是在被贬的路上。这一贬，那是足足蹉跎了二十三年。
命运多舛的他，经过无数次的挫折历练，年老之后才能这么乐观宽慰起老朋友，这是何其难得。
在生命高潮有波峰，享受它；在生命低潮的波谷享受它；享受生命， 无论是何时何地，因为生命这两个字本身就令人喜悦不尽。
—06—
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨翦春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
——唐·杜甫《赠卫八处士》
安史之乱之后，唐肃宗乾元二年（759）春，杜甫从洛阳返回华州司功任所，途遇隐居不士的挚友卫八而作。
在兵荒马乱的年代，人与人之间别亦容易相见难，甚至难过天上的参商二星相见，真是人间两茫茫。
谁知道造化弄人，使得诗人与挚友分别二十年后又再次相见。
二十年前，同为意气风发、无所顾忌的年轻人，现却已成为两鬓斑白、子女成群的半百之人。
一夕重逢话旧畅饮，明日一旦离别却不知何年何月才能与君相见。
全诗自然纯朴，真垫之情一览无余。
—07—
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
——唐·王维《青溪》
至德二年（757），唐军相继收复长安、洛阳，王维与其他陷贼之官，均被收系狱中，随后押到长安。这些人按律当死。
有人提出王维《凝碧宫》诗可证其忠于唐王朝之心，加之他的弟弟王缙请求削已官职以赎死罪，唐肃宗特此原谅了他，不但不杀，而且还给了个太子中允之职，可谓不幸中之大幸。
一条不知名的溪水，竟会在王维手下写出如此状态，真不愧是“诗中有画，画中有诗”。
暖色溪流顺着山势千回万转，穿过山石发出喧闹声，而松林笼罩着山色异常幽静。
这一动一静，色彩鲜明。
诗尾诗人怅然：愿坐在这溪边的岩石上，竟日悠闲垂钓以了此终生。
至此，心境、物境在此浑然一致，融合为一了。
—08—
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
唐代的士人有隐居之风，或隐于闹市，或隐于山林、江湖。
他们因科考未及第而隐，或以及第但无意仕而隐，但大多数是因为性格孤僻、落拓不羁，在仕途中不愿趋炎附势，于是远离尘世，自娱自乐于山林田野。
不过只有孟浩然这种雅致高怀的人才能隐出文采风流。
终于熬过了闷热的夏日午后，诗人在夕阳西下的时候，休闲的松开发髻，打开窗户闲卧在床上，习习凉风送来的阵阵荷香让人倍觉幽静宽敞。
诗人本想即兴弹奏一曲，可转念一想谁又能听懂这其中之音呢？不觉在此良宵更加怀念自己的老友，感叹知音难求，流落出怀才不遇的怨恨。
语言自然流畅，诗意隽永，这是孟诗的一大特色。
—09—
圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
既至君门远，孰云吾道非。
江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒临长道，同心与我违。
行当浮桂棹，未几拂荆扉。
远树带行客，孤村当落晖。
吾谋适不用，勿谓知音稀。
——唐·王维《送綦毋潜落第还乡》
王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。
这是一首老朋友落第，王维送别时安慰友人所作的诗。此诗围绕送友还乡，层层深入，娓娓道来。
诗人对綦毋潜参加科举考试落第一事反复地进行慰勉，鼓励友人不要灰心懊丧，落第只是暂时的失意，要相信世上还会有知音，如今政治清明，有才能的人最终是不会受埋没的，表达了对朋友怀才不遇的同情和劝慰，写得委婉尽致。
此刻，诗人与老友把酒送别心中不免感伤，友人很快会平安回到南方故里，千万不要因为这次落第而认为世上没有知音啊。
此诗叙事婉曲，不卑不亢，反复劝勉，实是解嘲，使落第者读后，精神也能感奋起来。
—10—
幽意无断绝，此去随所偶。
晚风吹行舟，花路入溪口。
际夜转西壑，隔山望南斗。
潭烟飞溶溶，林月低向后。
生事且弥漫，愿为持竿叟。
——唐·綦毋潜《春泛若耶溪》
在上一首诗里，王维安慰完自己之后，綦毋潜终于在开元十四年（726）年登进士第。诗中到处透露着诗人放任自适的心情。
若耶溪是今天的浙江绍兴南若耶山下，真正的江南好地方。
徐徐晚风送走一叶小舟，夜里小舟转过西边的山谷，满天层斗，月光下水面上云雾缭绕。
小舟在河面上行进，两岸树木和天上的月亮仿佛在往后面倒退。
这首诗就像是一组活动的镜头，恍惚流动，给人一种轻松舒畅的感觉。
诗尾，诗人被若耶溪清幽而自然的景色而吸引，长叹道：世事如溪上烟雾缥缈迷茫，真想隐居溪边做个钓鱼的老人度过此生。全诗清幽孤静，一片神行。
—11—
永日方戚戚，出行复悠悠。
女子今有行，大江溯轻舟。
尔辈况无恃，抚念益慈柔。
幼为长所育，两别泣不休。
对此结中肠，义往难复留。
自小阙内训，事姑贻我忧。
赖兹托令门，仁恤庶无尤。
贫俭诚所尚，资从岂待周。
孝恭遵妇道，容止顺其猷。
别离在今晨，见尔当何秋。
居闲始自遣，临感忽难收。
归来视幼女，零泪缘缨流。
——唐·韦应物《送杨氏女》
韦应物早年在长安做官时丧妻，他和妻子的感情很深，他们相敬如宾、共渡难关，家中“百事”全靠妻子料理，实在是一位贤内助。
妻子早亡，留有二幼女从此失去了母爱，从此父女三人相依为命，故而亲情异常浓烈。
此诗作于长女出嫁之时，不是对女儿疼爱有加，是决不会写出此等诗句的。
女儿在家时常常哭诉要嫁到遥远的地方，今天真的要远行了。
可怜女儿从小没有母亲，诗人从小对其爱护备至，虽然知道女大当嫁的道理，但是看到自己的女儿要远嫁他乡，心中不免万分惆怅。
对女儿千叮万嘱到了夫家一定要好好伺候婆婆，勤俭持家，遵守妇道。
因为诗人自己平时节俭，所备女儿的嫁妆也不是那么丰厚，希望女儿在嫁到杨家之后，能够得到夫家的疼惜。
在送走大女儿回来之后，看到小女儿痛哭不止，内心犹如刀搅更加悲伤不堪。
全诗用朴实无华的语言写出了真实感人的慈父形象。
—12—
汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥，缮性何由熟。
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露馀，青松如膏沐。
澹然离言说，悟悦心自足。
——唐·柳宗元《晨诣超师院读禅经》
唐代佛教林立，主要流行净土和禅宗两派。净土专念阿尼陀佛名号，以求往生西方净土。
柳宗元自幼好佛，谪贬永州之后更希望从佛学禅理当中寻求心理的寄托和解脱。
这天早晨柳宗元像往常一样汲取寒冷的井水漱一漱口，闲暇的拿着一本佛学经卷到东斋外面虚诚的诵读。
诗人在诵经之余不禁感叹：世人不去追求佛家的真谛，而是痴迷于追逐世上愚妄的形迹，他想领悟佛家的真谛，但不能心领神会怎么能精通呢？
看看道人的庭院是多么清静，油葱葱的青松接连着苔色，初晓的雾气还没有褪却。
见此情景心中宁静难以言悦，这种恬淡与安然，别有一番悟道的喜悦与满足。
—13—
癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠，几尽而去。
明年，贼又攻永破邵，不犯此州边鄙而退。
岂力能制敌与？盖蒙其伤怜而已。
诸使何为忍苦征敛，故作诗一篇以示官吏。
昔岁逢太平，山林二十年。
泉源在庭户，洞壑当门前。
井税有常期，日晏犹得眠。
忽然遭世变，数岁亲戎旃。
今来典斯郡，山夷又纷然。
城小贼不屠，人贫伤可怜。
是以陷邻境，此州独见全。
使臣将王命，岂不如贼焉。
今彼征敛者，迫之如火煎。
谁能绝人命，以作时世贤。
思欲委符节，引竿自刺船。
将家就鱼麦，归老江湖边。
——唐·元结《贼退示官吏》
太平岁月里，元结隐居山林二十年，环境安逸，生活淡然。
唐代宗广德元年（763），广西境内爆发了反对唐王朝的起义，起义都被朝廷称为“西原蛮”。
次年五月，元结出任道州刺史，担任起管辖一方百姓的责任，匡世济民。
七月，西原蛮攻破了临近的永州和邵州，造反者可怜道州人民疾苦而没有发难，没有进攻道州。
虽然如此，可朝廷派官员来征收赋税。无疑催租逼债更如火燎油煎，这种行为和造反者又有什么区别呢？
诗人奉劝那些为了显示自己才能而不顾人民死亡的官僚，不要继续激起民愤了。
诗尾更是表达了诗人不愿与其同流合污，退出仕途，将家迁到鱼米之乡，了却余生的愿望。
全诗质朴无华，透露着诗人正直爱民的襟怀。
懂得急流勇退的人，才是人生的赢家。
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