[艺术杂谈] 独步江湖的丹青飞狐

独步江湖的丹青飞狐

作者：解智伟

风云有鸟路，冰雪现狐踪。

丹青飞狐的网名总让人联想到金庸的“雪山飞狐”。“雪山飞狐”写的是侠客手刃恶人的态度。丹青飞狐只是做水墨文章，虽有误伤，也没歹毒到在“批评”的刀剑上喂以“语言”的毒药。

中国的书画圈早已是江湖，我曾在“警惕中国书画江湖化”一文写道：中国书画庙堂的江湖化，已形成书画圈的当代特征。庙堂不高，却是山头。一时间，大师林立，各地美协主席、书协主席都成江湖大佬，广招门徒，开宗立派，一群商业书画家，为了作品能卖大价格，跪拜这些堂主的门下，有辱斯文，仗势欺世。

不同的堂口，各吹各的号，各唱各的调，其实这里面不只是审美差异，而是利益的勾结。

书画庙堂有多黑，远超过江湖，江湖人还有江湖人的情怀，江湖人还有江湖人的侠义，而庙堂却成山头，你不是我的菜，别往上端。

当然，武侠江湖与书画江湖虽是两回事，武侠江湖的刀光剑影与书画江湖的笔意墨韵总惹人遐想，但江湖的险恶与书画的乱象还是让人心悸。

梅花瓣的狐步总能走出现实语境中的妖娆，惊艳当世。丹青飞狐步入中国的笔墨世界，独领了书画批评的风骚。

（书画评论家：丹青飞狐）

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一、丹青飞狐的公平公正立场

庙堂与江湖其实就是官方的存在方式与民间的生存状态，中国书画的庙堂是体制内的机构，食禄有政府供养，资源任其支配。

有的人身居庙堂之高，一方面掌握了所谓的话语权，成了价值指向的制定者; 另一方面掌控了社会的公共资源，成了权力寻租的谋利人。

庙堂的院墙不大，都是圈子，全国美展是层层美协把关，圈外艺术家大多都无缘参展。

各地官办的美术馆从来就不对圈外人“开放”，它的准入准则则由掌控资源的馆长说了算，或推出自己的作品、或推介上级领导的书画、或与兄弟馆长交换展出，就是与艺术史无关、与真正的艺术品无关。

丹青飞狐一直站在公平公正立场，关注普通人的生存状态，她说，大多数书画家的生存境遇今人堪忧，很多人实在无法靠写字画画来糊口养家，都在从事另外的职业来维系生计。看到很多有天赋、有才华的书画家还生活在贫困线下，有的书画家花光所有积蓄、卖掉住房，出画册、办个展。好多书画家就困死在评奖的路上，一种空漠的悲凉从时代的背面袭来。

体制内外，冰火两重天。同一片云层，有人在云上生活，享受阳光，有人在云下淋雨，书画人迥然不同的生活状态，真是有人欢喜有人愁。丹青飞狐作为独立艺评人，始终坚守公平公正立场，为大众发声，关注着中国艺术和中国艺术家的命运。

（丹青飞狐与著名青绿山水画家华拓先生）

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二、丹青飞狐的精神力感

丹青飞狐是将自身的战斗精神和集体的批判意识有机结合的批评家，这一切取决于她始终如一的公平公正立场。

读丹青飞狐的批评文章，我想起茅盾先生的一段话：“除了匕首、投枪，也还有发聋振聩的木铎，有悠然发人深思的静夜钟声。”丹青飞狐的文章针砭时弊，月旦艺界，丹青飞狐对现象的捕捉和胆识的确值得点赞。

当代书画艺评，缺少丹青飞狐类的有精神力感的正能量批评，要么是拍卖图录式的说明文字，要么是没有尺度的溢美之词，要么是相互攻讦的文章。丹青飞狐的艺评，是一种泛文化的批评，侧重于社会学、现象学、传播学的研究，文章有强烈的社会责任感，有旁引曲证的条分缕析，有言辞犀利的现实批判。

（书画评论家：丹青飞狐）

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三、丹青飞狐的审美特质

大家一直在谈论“审美”，哪个机构在“审”？谁在“审”？用什么标准“审”？制定这个标准又是谁？

商业化、娱乐化、和通俗化已形成大众审美的主流，阳春白雪式的传统审美文化和中国文人化的书画艺术也渐渐淡出了人们的审美视野，尤其是中国审美教育的西化，一直忽略了中国书画的表现性。当代审美欣赏也形成了盲区，大多人看不懂书画艺术，把古拙的碑学看成丑书，把写意当作涂鸦，更弄不懂中国书画里的书写性。

所以俗风四起，行画流行。丹青飞狐注重了中国传统的梳理，连续推出《丹青飞狐推荐作品：王铎行草金山寺诗，要多狂有多狂！》、《高清放大米芾传世珍品研山铭，看得你心花怒放，直喊好！》、《邓石如篆书经典作品，学习篆书的必看范本》文章，正本清源，以书正名。

艺术批评和欣赏从来不排斥主观的个人偏好，审美主体的差异性也不影响艺术本身的终极判断。丹青飞狐保持着一个艺术家的气节，留取丹青，坚守传统。