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来源：京博国学（ID：jingboguoxue）
01.流水不争先
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积累本人的力量。到时分，有力量了，还在乎什么先后呢？
细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一挥而就，经过考虑感悟后，按部就班，拥有发现纤细的慧眼，待到力量充足，一击而破。
02.嗜欲深者天机浅
一个人的愿望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。
玩物丧志，贪欲败身。
生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。
一个人如果不以事业和涵养为重，不懂得节制愿望，随时都会堕入可怕的危机。
没有自制力的人不足以谈人生。
03.君子知命不算命
万事万物有时、有运、有势。
“时”是机遇，有地利而运气未至，也难免落空；“运”是地利、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。
这三者合在一同，就统称为“命”。
孔子说：“不知命，无以为君子。”
知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。
一个人知命当前，心中没有疑惑，能够安然接受一切，自然不需求算命。
04.人有千算，天则一算
也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着本人的收益，进而算计着别人。
千算万算，人算不如天算；算来算去，算本人！
天就一算，算什么呢？算每个人的“德”。
天地无私，唯德是亲，积一点德，就修一点福。
人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。人有善念，天必佑之；人若奸诈，祸必随之！
05.人情世态，不宜太真
世情看冷暖，人面逐高低。
世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。
趋炎附势，是世人之常态。认识到这一点，就该当看淡人情的变化，得志时遭到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”；得意时遭到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒！
俗话说：“凡事不能不认真，凡事不能太认真。”
真诚待人，以真面目见人，这个要认真；至于对方能否真诚，能否真面目，却不必太认真！
06.直木先伐，甘井先竭
修直挺拔的树木先遭到砍伐，水质甜美的井先干涸。
木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。常立于人前，必遭人忌恨！
“见不得别人好”的心态，是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会景象。
所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。恃才傲物，只能显出本身的浅薄，也会给本人带来灾祸。
07.中和为福，偏激为灾
心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性情偏激执拗的人往往生活不顺利，甚至惹来祸患。
曾国藩任两江总督时，有人向他引荐了几个人才，其中一个是刘锡鸿。刘锡鸿文笔很好，下笔千言，善谈天下事，在当时很有名气。
接见后，曾国藩认为，刘锡鸿“满腔不平之气”，恐怕不能长久。
不久，刘锡鸿作为副使，随郭嵩焘出使东方国家，两人意见不和。
刘锡鸿写信给朝廷，说郭嵩焘带小老婆出国，与本国人往来密切，有辱国家笼统。郭嵩焘也写信给朝廷，说刘锡鸿偷了本国人的手表。
当时主政的是李鸿章，与郭嵩焘关系密切，于是将刘锡鸿撤回，当前不再设副使。
刘锡鸿对此非常仇恨，上书皇帝，列举李鸿章有十大可杀之罪。当时朝廷正倚重李鸿章办内政，没有理会刘锡鸿。
刘锡鸿气愤难平，变得愈加偏激，常常对人出言不逊，同乡对他都敬而远之，刘锡鸿设宴席请客，竟然没有一个人去，不久他忧郁而死。
08.少事为福，多心招祸
福莫福于少事，祸莫祸于多心。
一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道：“与其多心，不如少根筋。”
是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人之间的交往和相处。
只要那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只要那些经常心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
09.真不离幻，雅不离俗
真实与虚幻，高雅与低俗，这都是绝对的。
人生如梦，梦如人生，做梦也是人生。虽然“黄粱美梦”“痴人说梦”“白日做梦”等常被人笑话，然而上天把一日分为昼夜，就是让我们一半在理想中，一半在梦乡里！
莲花出于污泥，大雅即大俗，大俗即大雅，俗到了极点，就是雅的极至。
10.两年学说话，一辈子学闭嘴
古人说：“多言为处世第一病。动不如静，语不如默。”
大多数时分，我们说的越多，彼此的距离越远，矛盾也越多。在沟通中，大多数人总是急于表达本人，一吐为快，却一点也不懂对方。因此，若真没话，那就别说。
古人认为，“风流不在谈锋盛，袖手无言味最长”，口若悬河、
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