作者：京博国学
朗诵：芈儿
来源：京博国学（ID：jingboguoxue）
编辑：慈怀读书会（ID：cihuai_dushuhui）
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少，回归内心，自在丰盈。
——兹心
中国历史上有这样一个人：
农家子弟出身，最终却成为中国历史上最有影响力的人物之一。
他进入仕途后十年七迁，连升十级，被封为一等毅勇侯，成为整个清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清恶劣、剧变的政治环境中全身而退，去世之时获得清廷国葬的最高优待，还让子子孙孙都能获福。
这个人就是曾国藩。毛泽东说：“予于近人，独服曾文正公。”
宋朝宰相赵普说，“半部《论语》治天下”，曾国藩的半部家书，也足以让我们每一个人修身齐家治国平天下。
曾国藩的做人做事之道，集中体现在他的人生“六戒”里。
第一戒：
久利之事勿为，众争之地勿往。
妄图长久得利之事不要做，人人趋之若鹜争抢之处不要去。
“久利之事勿为”，其实说的是一种“知止”的明智选择，态度上是适可而止，心态上是知足常乐。
为什么要如此？因为压根就没有什么“久利”之事，人们希冀久利，不过是一厢情愿的妄想。
从天道上看，水满则溢、日中则移、月满则亏，物盛则衰，事物变化循环往复，此为法则和铁律。
从人事上看，重利之地，人人趋之若鹜，自己居之已是处于焦点和漩涡中心，已是惹眼遭嫉恨，还要久居就必然成为众矢之的，被众人围攻和算计，难免不被人害之并拉下马来，悲惨收场。
人处利益的局中，第一重要的就是懂得权衡取舍厉害，这是自保和安全之道。
“众争之地勿往”，众争之地往往就是重利之地、久利之事，这句和上句可以说互为呼应和补充，意在愈加强调。
电影《孔子》中，老子对孔子说：“名爵者，公器也，不可久居。”内涵就在这里。
曾国藩精熟《老子》，他的第一戒也正是一种高明的道家智慧。能吃透这两句，克制自己的心而知止，非智者不能为之。
第二戒：
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
不要因为别人小的缺点就忽视他的优点，不要因为小的恩怨就忘记别人的大恩。
这两句话都是告诉我们，不要因为别人的一点小过失，一点道德上的小瑕疵，一点小恩怨，就全盘否定别人的好，忘记别人的恩情。
《礼记》上说，“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”
喜爱一个人但知道其缺点，厌恶一个人但知道其优点，这样的人世间少有。为什么少有？
就因为以自己的好恶而全盘认可或否定一个人，乃是人性根深蒂固的弱点和缺陷，所以一定要警惕。
看人看事，理性才能公正，理性则来自独立思考的能力。这又是一种修养，因为克制得住自己的不良本能，不遮蔽良知中的与人为善之意，而抱有一份宽容。
每个人都有自己的缺点，所以每个人都要将心比心。
第三戒：
说人之短乃护己之短，
夸己之长乃忌人之长。
那种经常谈论别人缺点的人，内心其实是想借此掩饰自己的缺点；经常夸耀自己长处的人，内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处。
为什么这样说？
因为揭露别人短处与夸耀自己长处，本质上都是为了表明自己的高明，于是就会本能地去贬低别人，以恶意的对比实现自己狭隘的目的。
鲁迅说过：
“我的确时时刻刻解剖别人，然而更多的是无情地解剖自己。”
真正的智者总是从自身寻找问题根源，正如孔子所言“吾日三省吾身”，发现自己的不足，从而改正，而非贬低他人来寻求自我的安慰。
经常说别人短处和夸耀自己长处的人，可以说是“存心不厚，识量太狭”。
俗话说“打人不打脸，揭人不揭短”，这种人不仅是情商低，还必然给自己招来怨恨，埋下祸患的种子。
第四戒：
利可共而不可独，谋可寡而不可众。
利益要懂得与人分享，而不可独占；谋划事情只能在小范围内进行，而不能示之于众。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，利益是人人之向往。那些越善于跟别人分享利益的人，越容易得到大家的追捧，从而收获更大的利益，《大学》有云：“财聚则民散，财散则民聚”。
而那些想独吞利益的人，最后往往会被群起而攻之，成为众矢之的，财命双丢。
刘邦问谋士陈平：“我与项王有什么区别？”陈平答：“大王粗野傲慢，项王谦逊有礼。”
刘邦又问：“那你为什么弃项王而归我？”陈平答：“对于有功之人，大王不吝惜恩赐，项王则很少封赏。”
正因为项羽不愿与有功之臣分享天下的利益，也就没有多少人愿意追随他，最终就是一个独利则败的结局。
而刘邦却把自己所得的利益与部下共享，于是得了天下。
曾国藩早期以道义号召众人与他一起抵挡太平军，认为有道义就足够了，就能感召别人，必然振臂一呼、应者云集。
但是他慢慢发现，最初投奔他的人都去了胡林翼那里，于是就问幕僚赵烈文为何。
赵烈文回答：“人皆有私，不能官，不得财，不走何待?”
曾国藩这才恍然大悟，从此以后对有功的部下大力奖赏，特别是担任钦差大臣、两江总督以后，经常利用一切机会保荐幕僚当官。于是曾国藩的幕府大盛，人才济济。
谋划事情则相反，一定要只跟有主见的几个人一起，而不要与众人一起。《战国策》上说：“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”
因为越大的决策，越需要见识和主见，这样的人本就是少数；见识不够的人不能理解，只会拒绝、排斥和破坏。
韩非子又说：“事以密成，语以泄败。”一些机密性的谋划，成败的前提和关键恰恰不是谋划如何，而在保密性，一旦泄密，谋划再好也已注定失败。
《三国演义》中的董承就是一个例子，董承四处游说文武能臣，要拿下曹操。刘备、种辑、吴子兰、王子服，甚至董承的小妾，都知道他的密谋。
董承自以为滴水不漏，谁料他的小妾与家奴秦庆童暗通款曲，秦庆童出于旧恨，立即跑去向曹操告密。结果可想而知，一干人等都被曹操杀害。
在今天就是工作中的一些决策，也不要四处宣扬，唯恐众人不知。很多事情要低调去做，不要太张扬，因为只有如此，阻力才小，障碍才少。
对个人来说，决策一些人生里的重大事情，也不必与众人商量。
自己看准了，去做就是了，最多和几个信得过、有见识的朋友商量一下。如果和太多人商量，别人的立场不一样，仁者见仁、智者见智，不一定理解你的想法，反而七嘴八舌，动摇你的意志，破坏你的信心和情绪。
第五戒：
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；
天下古今之才人，皆以一傲字致败。
大多数人一辈子平庸，只因懒惰。庸人败于懒惰，有才华的人则往往输于狂傲。
《曾国藩家书》中，曾国藩与子侄们谈得最多的就是“勤”“谦”二字。勤能补拙，谦可受益，这是颠扑不破的真理。
常言说，笨鸟先飞，这“先飞”即是勤。庸常人要成功没有别的决窍，就在一个“勤”字上，否则没有任何取胜的机会。资质不高的曾国藩，就是勤能补拙、以勤致胜的最好例子。
有才干的人，又往往容易骄傲。一旦骄傲，就总是过高的估计自己，也极易以轻慢的态度待人。
前者导致画地为牢、闭门造车，后者招人怨恨。即便再有才干，到了这个地步，离失败也就不远了。
曾国藩还告诉子侄们：“开口便道人短长，笑人鄙陋，好发人覆等等，都属于骄。”
他更将这些归纳为“不轻非笑人”。好议论别人的短处，曾国藩认为这是“极骄极傲”，因为会无形之间助长人的骄矜自得之气，也让被议论者得知后更为反感愤恨。
这为我们提供了一个杜绝骄傲之心的极具可行性的方法——不轻易议论别人，觉察有此心时，便反省自己的骄傲处。
翻开历史，再想想身边，这一戒的例子实在太多了。平庸的人基本上都是好逸恶劳、怕苦怕累，最后只能一事无成。
有才华和能力的人往往恃才傲物，该低头时总是不肯低头，最后导致灾祸。
第六戒：
凡办大事，以识为主，以才为辅；
凡成大事，人谋居半，天意居半。
凡是要做大事，首先需要深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助；凡是要成大事，一半在于人的谋划，一半要看天意。
这告诉我们的其实就是一句话：“尽人事，听天命。”前半句重点就是“尽人事”，后半句重点就是“听天命”。
为何要尽人事？
- “天行健，君子以自强不息”，事事尽力而为，积极进取，才合乎天道之刚健，也才有成功的可能。
为何要听天命？
- 世事复杂，变化难料，没有人能够完全掌控一切，很多难以预料的因素会决定成败。这就是“谋事在人，成事在天”。
曾国藩这句话最珍贵的启迪，就是告诉了我们一种立于世间最好的姿态——做事全力以赴，心中安详从容。
入世与出世的圆融，以出世心做入世事的真谛，都在这里面。
（1）止于至善，真正的智者，懂得把握分寸，胜不骄败不馁，在人生的每个关卡反省并提醒自己。
（2）在大是大非面前有自己清醒的决断，在大成大败面前不过分执着，努力修正自身，尽自己最大的努力，但行好事，莫问前程，才是真正意义上的成大器者。
*注：配图来自摄图网
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