古人治学，讲究的是“开宗明义”，作为国学经典的“四书”即是如此。《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部书的开篇第一句话，即在很大程度上点明了全书的主旨，也是精华所在，对国学感兴趣的朋友一起看看吧——
《大学》
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
大学，即大人之学。古人所说的“大人”，与年龄、身份无关，而与人格追求、精神高度相关，所以，《大学》主要讲的是培养人格即“修身”的问题。而“明明德”、“亲民”、“止于至善”，正是修身的三大要诀。
“明明德”，是说人的本性是光明的，修身就是回归本性。“亲民”通“新民”，意为通过不断自省，去除内心的蔽障，这是“明明德”即回归光明本性的方式。“止于至善”即修身要达到的圆满境界，当然世上没有绝对的“圆满”，所以君子修身也是永无止境。
所以《大学》开篇这句话，可以理解为修身的总纲。
《中庸》
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
所谓“中庸”，即不偏不倚、无过无不及之意，是儒家思想的基础。开篇这三句话，分别解释“性”、“道”、“教”，是《中庸》的总纲领。
天所赋予人的东西，就是“性”。遵循天性行事，就是“道”。遵循道来修养自身，这就是“教”。
“天性”是自然的，非人力能所为。天地滋养万物，不偏不倚，人性也应仿效天性，按天性的要求去做，从而达到“天人合一”的境界。
《论语》
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
《论语》的开篇这几句话说得非常实在，大家应该很熟悉，就不用多说了。学习之道，贵在内化于心。交友之道，贵在以心相交。修身之道，贵在放下名利。能做到这三点，个人修养就达到了一个新的境界，故而这几句话也被称为“入道之门，积德之基”，为修习《论语》的君子之道打下坚实基础。
《孟子》
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”
仁义为先？还是利益为先？这是儒家的一个重大命题。《孟子》以这个问题开篇，十分耐人寻味。
其实同一个问题，孟子曾经和他的老师子思探讨过。当时孟子问子思：治理百姓何为当务之急？子思说是“利益”。孟子有点懵，说答案不应该是“仁义”吗？子思说，仁义其实就是利益，没有仁义人们就会尔虞我诈、社会动荡，这是最大的不利。而且《易经》中也说：“利者，义之和也。”意思是，利是义的完美体现。
在那个动荡的年代，如何找到利益和仁义的平衡点，正是《孟子》所寻求的答案。
“四书”开篇看似平淡无奇，其实都是中国文化的重大命题，乃国学之精华所在，值得细细体悟！
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