黄帝梦入华胥国：悟得修身治国之道【组画欣赏】
导语：
本文以一组故事画，介绍中国古代一个著名的梦——黄帝梦游华胥国，悟得修身治国之道；文末附有一文：黄帝梦游的华胥国是什么地方。
先来简述一下这则故事：
一天，黄帝听说著名的神仙广成子在崆峒山，就带着几名大臣前去拜望。黄帝向广成子求教治国之方，广成子说：“自从你治理天下以来，秩序大乱。天上的云气还没聚拢，就开始下雨；草木不待枯黄，树叶就飘零了；日月之光也变得暗淡了，像你这样的人，有什么资格来谈论治国之道呢？”
黄帝被他训了一顿就回来了，苦思冥想了三个月，又上山去见广成子。只见广成子头向南而卧，爱理不理的。黄帝小心翼翼地跪在广成子面前，边叩头边询问广成子治身的良方。广成子一听他问的是修身养性之道，跃然而起说：“这才是你该问的呢！过来吧，我这就给你讲讲道的奥秘。至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。不视不听，不思不念，不要劳神，不要失精。抱神守静，知多为害。得此道者，上为仙皇。失此道者，下为尘土。”
黄帝听罢幡然悔悟，从此不理政务，专事静养，整天似梦似醒。一天，黄帝元神出窍，魂游华胥国。但见华胥国中没有首领，人民淳朴，没有嗜好欲望，不以生为乐，不以死为悲，因此也就无生无死。他们没有爱也没有憎，没有亲疏之别，不支持谁也不反对谁，因此没有利害冲突和斗争杀戮。他们入火不热，入水不沉，在空中飞翔如履平地，在云中酣梦如睡在床上那么平稳。
黄帝一梦醒来，心旷神怡，对臣下说：“我闲居三个月，方知修身养性的重要，而对于治国之道并没有什么收获。今天梦游华胥国，才明白至道不可言传，治国必须无为。”黄帝因此遵循无为之道，而天下大治，国泰民安，颇似华胥国。
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以下赏析一组故事画，描绘的就是上述故事：
黄帝梦入华胥国：悟得修身治国之道▼
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▲相传，黄帝曾梦游华胥之国
▲悟得治国之道
▲自从黄帝消灭了蚩尤
▲被选为天下共主后，人间就不再有战乱了
▲黄帝即位后十五年
▲黄帝看到百姓们的生活还是很艰苦▼
▲有一天黄帝对大臣们说：
▲黄帝：“当今天下虽然太平”
▲黄帝：“但百姓们的生活还是太辛苦了”
▲黄帝：“我一直希望人们都能过上好日子”
▲黄帝：“这好日子到底又是什么样子呢？”
▲黄帝：“我想利用三个月的时间，静心思考思考”
▲黄帝：“如何才能让大家安居乐业”
▲黄帝交代：“天老、力牧和太山嵇三位大臣帮忙处理国事”
▲天老、力牧和太山嵇三位大臣说：“微臣遵旨”
▲于是，黄帝离开了宫殿
▲一个人住到宫外的大庭馆
▲有一天，黄帝午睡
▲在梦境中，他看到有人坐在水中
▲居然不会沉下去
▲卧在云端上，有如安睡在床上
▲还有人在火焰中穿梭自如
▲竟然都不会被烫伤
▲黄帝自言自语道：“嗯，这是个什么地方呢？”
▲黄帝：“这里的人怎么会这么特别呢？真是太神奇了！”
▲这时，一位道家模样的老者，走过来问黄帝：“咦，你是哪儿来的？”
▲黄帝说：“我来自中国”
▲老者说：“离我们这儿有几千万里远吧”
▲黄帝问道：“老先生，请问这儿是哪里？”
▲老者答道：“这儿是华胥国”
▲黄帝又问：“那个人可以在空中行走”
▲黄帝：“这是怎么办到的呢？”
▲老者答道：“那是因为一切听其自然啊”
▲老者接着说：“这里的人都没有嗜好和欲望”
▲老者：“我们不会因为活着就感到快乐”
▲老者：“也不会对死亡感到悲伤”
▲老者：“在这儿没有爱恨情仇”
▲老者：“没有远近亲疏之分”
▲老者：“也没有利害关系的冲突”
▲老者：“所以你看到我们在水中沉不下去，走进火里不觉得热，在空中也能走路”
▲老者：“一切仿若神行”
▲老者：“这都是凡事不执着”
▲老者：“顺其自然罢了”
▲黄帝在梦中，不觉感叹一句：“妙哉，华胥也！”
▲这一声感叹，把黄帝从梦境中惊醒▼
▲黄帝感叹：“真正的道理原来是无求而自得啊”
▲黄帝从梦境中悟道：“引导人民守德，天下自然太平”
▲黄帝将梦中悟得的道理，用于修身、治国；终于，天下得到大治
▲几乎和梦境中的华胥氏之国一样了
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以下转载一篇文章：
黄帝梦游的华胥国是什么地方（作者：王海峰，原文有所删节）
华胥国又称神仙国，相当于西方《圣经》中记载的伊甸园。黄帝梦游华胥国是一个知名的故事，最早见于《列子·黄帝》。书中记载：
“华胥氏之国在弇（音烟）州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指扰不知痒。乘空如履实，寝虚若睡床。云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬（音至，意为被绊倒）其步，神行而已。”
将《列子》的这段话翻译成现代文，大意就是：
这个华胥国在弇州的西边，台州的北边，距中国不知有几千万里，绝不是舟车足力所能到达的，因此，只能是神游才能到达的地方。在这个国家里，没有师长，所以，人不分高低尊卑，一切都是自然状态。这里的人们无任何欲望和嗜好，他们热爱自然，崇尚自然。他们不知生之乐，不知死之痛，无灾无病，无忧无虑，无爱无憎，无畏无惧，人与人之间，既无尔虞我诈，也无亲疏远近。他们入水不溺，入火不热，既能在空中疾奔，又能在空中睡觉，满天迷雾挡不住他们的视线，惊雷也搅乱不了他们的听觉，事物的美丑善恶不会迷惑他们的心智，山岳沟壑不会阻碍他们的脚步。
▲入水不溺
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▲入火不热
▲凌空睡觉
《列子》成书很早，系距今三千多年周朝时的列御寇所撰，又名《冲虚经》、《冲虚真经》，是道家重要典籍。书中说黄帝即位三十多年，苦思天下大治的方法而不得，于是推掉了所有繁杂事务，整肃身心，减少欲望，沉于静思之中。用现在的话讲就是斋戒沐浴，静坐修行，以期得到神灵的指点。
黄帝三个月无心治理政事，忽一日梦游到华胥氏之国，见其国上无国君，下无贵贱愚贤之分，人民无所嗜好，既不恋生也不畏死；既无亲疏背向之隔，也无爱憎利害之心，是一个没有人间利害得失的奇妙极乐世界。黄帝不由的大声惊叹道：“妙哉，华胥也！”这一声惊叹，把自己从梦境中惊醒。黄帝从梦中得到治国启示，经过28年，国家大治，差不多同华胥国一样了。
《列子》是道家重要典籍，是宣扬道家修炼思想的著作。根据列子的描述，华胥国是一个天人的国度。只有这样才能解释“他们入水不溺，入火不热，既能在空中疾奔，又能在空中睡觉。”这些超常的状态，绝不是人类社会的理想状态，也不是人所能够拥有的能力，所以华胥国既不是母系氏族社会的历史纪录，也不是古人对未来社会“乌托邦”的期待。相反，这是描述天国众生的神通能力，而“不知亲己，不知疏物”等等，则是描述他们的思想境界。
人无亲疏远近一直是先贤圣人们推崇的理想社会。“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。”这个情就不是自私的情。人无亲疏远近，行事才能更好的依据“理、义”，才能更清醒的看待、遵循因果。佛家也不讲情，认为情是自私的东西，去了情才能有慈悲。相反，现代社会，在极度的膨胀人的情欲和自私，所以社会问题层出不穷。理念、观念在影响着人的行为，也在严重地影响着整个社会体系。情的滥用，反而使人人隔阂，人人痛苦，人人为敌。
想那华胥国里，人们没有情，却有着慈悲，百姓们安居乐业，他们崇尚自然，和平相处，从没有利害关系，既不自私，也无好憎，根本就不会出现尔虞我诈、你争我夺的现象，他们自由自在的生活，是多么美好的社会啊。（作者：王海峰，原文有所删节）
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