[名作赏析] 人类首张“老子脑图”图谱诞生，老子天书《道德真经》成功破译 

人类首张“老子脑图”图谱诞生，老子天书《道德真经》成功破译



心智玩家

05-23 12:44优质创作者

所属专栏：解放《道德真经》——用“源头甲骨文”字义解读《帛书·老子》

在上一篇文章中，我们用周天子“密文”（以下简称“密文”），解读了《帛书·老子》第一章（通行本《道德经》第三十八章）最后一句“故去皮取此”中的“去皮取此”，我们得到了一张完整的“老子脑图”：



请看上图，上图就是老子在写作《道德真经》第一章时的“脑图”意识影像。

……

但是，这张图并非最终的“完成稿”，因为还有一个关键词尚未解读，这个字就是“故去皮取此”的“故”字。

在《帛书·老子》第一章中，“故”字出现过两次：第一次，是第三句的开头“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”；第二次，是在最后一句“故去皮取此”中。

这个“故”字在常规汉字的字义中，被当作“缘故”、“所以”、“因此”来解释，但是，这个“故”字在这里，并非是常规汉字，而是个重要的“密文”。我们将在本篇文章中，专门解读“故”字的“密文”字义。



上图，是金文“故”字。

金文“故”字的造字，采用的是左右结构。

金文“故”字的左半部分，是我们很熟悉的字符，上面是个“十”字，表示的意思是：“感知的主体”的“劲”；下面是个“口”字，表示“感知的主体”的意思。左半部分表示的意思是：“感知的主体”的“劲”在使劲。

金文“故”字的右半部分，也是上下结构，上面是“向上”的符号，用来表示“左边的‘劲’要向上”的意思；下面是个“又”字，“又”字本义是个“动态的显性人体”的图示，这里被用来表示“使劲”的意思。右半部分表示的意思是：向上“使劲”。

右半部分的重心与左半部分上面的“十”字是平齐的，用来强化表示“感知的主体”的“劲”向上使劲。

所以，金文“故”字的“密文”字义是：“感知的主体”的“劲”要向上，即向“隐性世界”的方向“使劲”。

金文“故”字的这个“密文”字义，正是整个“心智系统转换”练习全过程的要点所在。

整个“心智系统转换”练习，分为前后两大部分：前一大部分又分为“礼”、“義”、“仁”、“德”四个阶段，后一大部分又分为“感知‘系统自动力’”与“回收能量”二项任务。

在所有的阶段与任务中，“感知的主体”的“劲”一直都要保持向“隐性世界”回收，以及回收以后让“感知的主体”守在“隐性世界”中。

因此，这个“故”字表示的涵义，就是“心智系统转换”练习者，在练习中，时刻要记住的要点：“感知的主体”的“劲”，要一直向内收，这样“感知的主体”才能最终收、守在“隐性世界”中。

学习“心智系统转换”的诀窍，其实就二点：

第一点，感受到“感知的主体”自身，以及“感知的主体”的“劲”；

第二点，使劲收、守到底。

练习者在任何阶段遇到问题，都可以从这二点去审视自己的练习过程。只要把这二点做好，“心智系统转换”的练习，就能顺顺利利。

练习者遇到的问题，基本上都是“感知的主体”又重新回到了“显性世界”中。所以，要牢记这个“故”字！

我们在把“故”字放到《帛书·老子》的第一章中来看，在“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”这一大句中，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”这句所讲述的内涵，正如前文所述，就是“感知的主体”在“劲”的作用下，不断向“隐性世界”回归的意思，这个意思与“故”字的“密文”字义，是完全一致的。

这一句的解读，新用户请翻看本专栏第十九篇文章。

而在“故去皮取此”句中，前半句“是以大丈夫居其厚而不居其泊；居其實不居其華”意思就是：“感知的主体”在“劲”的作用下，不断地向“隐性世界”回归，所以，这句话的意思就是“故”字的涵义。而“故”字后面的“去皮取此”，就是在“故”的作用下，在“礼”、“義”、“仁”、“德”四个阶段中的基础目标。

由此可见，这个“故”字，是个“密文”字义的字，不能当作常规汉字来理解。

其实，常规汉字的“故”字字义，也都是从密文“故”字中引申出来的。比如，“死亡”、“所以”、“意志强大”等涵义，都是由这个密文“故”字引申出来的，大家思考一下。因为本文的主题关系，我们就不在这里展开了，以后有机会在新的文章中论述。



请看上图，我们把“故”字加入以后，就得到了一张完美的“老子脑图”图谱完整稿。

有兴趣练习“心智系统转换”的用户，完全可以从了解这张图谱入手。

对于已经阅读过《黄帝老子真经》与《Get高端思考》的用户来讲，了解这张图也会对理解那二个专栏的内容，有很大帮助.

到这篇文章为止，我们基本上把《帛书·老子》第一章中的“密文”都已解读完。在下一篇文章中，我们将用白话文把《帛书·老子》第一章的内容完整地解读一遍……