[艺论·研究] 范仲淹：防之于未萌，治之于未乱

北宋范仲淹在《奏上时务书》中说：“经曰：祸兮福所倚，福兮祸所伏。又曰：防之于未萌，治之于未乱。圣人当福而知祸，在治而防乱。”范仲淹在上书中，以经典格言，劝诫当时的皇帝明鉴福祸倚伏的关系，认为在事情未萌芽时就加以防范，在天下未动乱时候就加以治理，才能事半功倍，天下安康。其中，“防之于未萌，治之于未乱”，既强调要防微杜渐，更强调要洞察先机。

“防之于未萌、治之于未乱”，这是先贤的共识。老子《道德经》阐述“为之于未有，治之于未乱”“为无为，事无事，味无味”，提倡目光如炬、洞明深察、见微知著，在事情还没有突出或明显的时候就积极主动去做，这是一种极高的智慧。

老子分析说：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。”其未兆、未萌、未发的极其微小的状态，容易谋划也容易散失，因此，善于发现这个“微”就是一种能力，就是一种境界。如果这个“微”是善的、好的、积极的，就把握不失，择善固执，从而引导壮大；如果这个“微”是恶的、坏的、消极的，就断然禁绝，勿使生长，防患于未然。

据《孔子家语·观周》记载，孔子当年在洛邑后稷之庙堂看到的“金人铭”中，就有“焰焰不灭，炎炎若何；涓涓不壅，终为江河”之类的警句，小火苗不及时扑灭就能燃成熊熊大火，小水流不及时堵住就可成为滔滔江河。

儒家的“中道”智慧其实也正是如此，所以《中庸》说：“知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。”《中庸》还说：“君子所不可及者，其唯人之所不见乎！”作为中国智慧的精华，儒家中庸思想与老子等各家都内在相通，且影响很大。如《管子·牧民》说：“惟有道者能备患于未形也，故祸不萌。”《商君书·更法》和《战国策·赵策》记载“愚者暗于成事，智者见于未萌”，这样建言谏诤、变法图强，才有了商鞅变法和胡服骑射的成功。

此外，还有《孙子兵法》的“先胜”和“不战而胜”思想，《黄帝内经》“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”理论，后人“所以能见于未萌者，以明乎理故也”之说，都不外乎要人们有居安思危的忧患，有明察秋毫的敏锐，有未雨绸缪的措施，防止千里之堤毁于蚁穴。

在中国人的人生智慧里，有所谓的“知几”和“见机”。《易·系辞下》说：“知几，其神乎。”“知几”谓有预见，能看出事物发生变化的隐微征兆。“见机”谓能识机微，辨情势。汉代的疏广、疏受叔侄两人在最位高名显时辞官归里，西晋时期东吴人张翰因思念家乡的“莼菜羹、鲈鱼脍”而毅然离开京城回到江南且一去不返，都得以成功保全自身，被时人誉为“见机”。这也是“防之于未萌，治之于未乱”的智慧。

“防之于未萌、治之于未乱”，包含深沉丰富的中国智慧，告诫我们要见微知著、举一反三、把握全局，如此才能大有所为。

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