[艺论·研究] 两汉时期戴姓族人的事迹，《礼记》的起源，夺席谈

时至今日，我们都知道儒家经典主要就是常说的“四书五经”，其中四书是《论语》、《中庸》、《孟子》、《大学》，而五经则是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。但是你知道这些都是谁创作编排的吗？今天和你们说一下五经中《礼记》的起源。

西汉时期，有一人名叫戴德与其侄子戴圣跟随当时著名的经学家后苍学习礼学。汉宣帝时，两人都被立为博士，分别称大戴、小戴，两人摘选古代各种有关礼仪的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》，也就是现如今的《礼记》。从此，该书就在中国儒家思想中占重要地位。

东汉光武帝刘秀时期，在河南上蔡一带出现了一位神童。他从小读书十分刻苦，熟读儒家各种经典，十六岁时到京城洛阳参加朝廷举行的考试，以出色的成绩被录取为博士，并被汉光武帝任命为郎中，这个神童名叫戴凭。

古时有一个典故，叫“夺席谈经”，就是源自于他的故事。

有一天，光武帝刘秀召集文武大臣举行一次盛大的宴会，群臣们都按照自己的职位，分次坐下。可是戴凭却独自站在一旁，不肯就坐。刘秀见了十分奇怪，就问戴凭为什么站着不坐。

戴凭回答道：“那些和我职务相同的博士们讲解经书时不及我，但在这宴会上都抢着坐在我的上首，而我怎么能坐在他们的下首呢？所以只好站着了。”

刘秀听了感到十分有趣，就让戴凭和其他博士们讲解经书。戴凭的讲解果然比其他人详细深刻。刘秀非常满意，立刻任命戴凭为侍中，并让他坐到了侍中坐的位置上。

一年正月初一，刘秀聚集百官在朝堂上庆贺佳节，期间刘秀突发奇想，令所有能解释儒学经典的官员，坐在一起互相出学术上的难题来考验群臣的学问。同时，刘秀还下了一道命令，如果谁对经书义理没有讲通，就由讲通的人夺去他的席位。

据《后汉书·戴凭传》记载：

帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席。

在这次的群臣解经中，戴凭大出风头，凡事别人没有讲通的地方，他都能讲的头头是道，他一会儿夺去这位大臣的席位，一会儿又夺去另一位大臣的席位，前前后后一共夺去五十多人的席位。朝廷中的官员，都对戴凭佩服得五体投地，纷纷称赞他，光武帝刘秀也对戴凭大加赞赏。京师中的读书人知道后，便盛赞他为“解经不穷戴侍中”。

后来，“夺席论经”这一典故用来形容学识渊博、善于论辩的人。