“人善被人欺，马善被人骑”。
这句话出自明朝时期编写的《增广贤文》一书，其完整版为：“人善被人欺，马善被人骑。人无横财不富，马无野草不肥。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”
这段话旨在告诫人们，虽然善良可能会暂时受到欺负，但善恶终有报，正义可能会迟到，但一定不会缺席。
自古以来，善良被视作一种美德，然而，过度的仁慈有时也会给自己带来不必要的麻烦。
高僧曾言，心善之人，在面对某些情况时，万不可过于仁慈，否则最终受害的只会是自己。
接下来，我们就来聊聊那些心善之人在生活中不应对其仁慈的六件事。
第一件事，不可对恶言相向者仁慈。
有人问孔子“用恩德来回报怨恨，怎么样？”时，孔子回答说：“那用什么来回报恩德呢？应该用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”
这句话表达了一种对待怨恨和恩德的态度，即要公正对待怨恨，用恩德回报恩德。
自古以来，华夏民族便流传着“以直报怨，以德报德”的智慧，在现实生活中，我们往往面临着如何处理他人恶言相向的复杂情境。
古人云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”这句话深刻揭示了言语的力量。
对于那些心怀恶意、出口伤人者，若我们一味地展现仁慈，选择沉默或忍让，可能会让他们误以为我们软弱可欺，进而更加肆无忌惮地伤害他人。
《道德经》有言：“和大怨，必有余怨，安可以为善？”意指对待怨恨，若只是简单地和解，而不去正视和解决根本问题，那么怨恨仍将残留。
面对恶言相向者，我们不仅要展现出自己的大度和包容，更要学会用合适的方式回应，让对方明白我们并不畏惧其恶言，同时也不纵容其恶行。
正如唐代诗人刘禹锡所言：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”在面对恶言相向时，我们需要有足够的智慧和勇气去淘洗和筛选，去除那些恶意的攻击和诋毁，留下真正有价值的建议和批评。
这样，我们才能在这场人生的淘洗中，找到那真正属于自己的“金子”。
历史上的名人故事也为我们提供了宝贵的借鉴。如三国时期的诸葛亮，面对司马懿的辱骂和挑衅，他并未被激怒或失去理智，而是以羽扇纶巾之态，冷静地运筹帷幄之中。他不仅用智慧回击了对方的恶言，更以高瞻远瞩的战略眼光赢得了战争。
《增广贤文》所言：“人善被人欺，马善被人骑。”这句话并非鼓励我们放弃善良，而是提醒我们在保持善良的同时，也要学会保护自己，不被恶意所伤。
传说和神话故事也为我们提供了丰富的启示。如“精卫填海”的故事中，精卫鸟虽然力量微小，却坚持不懈地填海造陆，用行动回击了大海的傲慢与恶意。这种精神激励我们在面对恶言相向时，也要有精卫填海的毅力和决心，用实际行动去回应和反击。
第二件事，不可对背信弃义者仁慈。
诚信，自古便是中华民族的传统美德，更是人际交往中不可或缺的基石。然而，在现实生活中，我们总会遇到一些背信弃义、不讲信用的人。面对这样的人，过度的仁慈往往只会让他们觉得我们软弱可欺，进而加剧他们的背叛行为。
秦国的商鞅为了树立威信推进改革，进行了著名的“立木为信”的举动。他在都城南门外立了一根三丈长的木头，并许下诺言：谁能将这根木头搬到北门，就赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到五十两。终于有人站起将木头扛到了北门，商鞅立即赏了他五十两黄金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。这个故事强调了诚信在治国理政中的重要性。
古人云：“人而无信，不知其可也。”这句话深刻地道出了诚信的重要性。背信弃义者，即便是在古代，也是为人们所不齿的。
《三国演义》中，吕布便是背信弃义的典型代表。他先是投靠董卓，后又为了貂蝉背叛董卓，投靠司徒王允；再后来又投靠了张杨、袁绍、陈宫等人，但最终都因背信而被杀。吕布的故事警示我们：背信弃义者，终将自食其果。
在现代社会，有些人为了暂时的利益，不惜违背承诺，甚至出卖朋友。
面对这样的人，我们的仁慈往往会让他们觉得有机可乘，进而变本加厉地伤害我们。
我们要学会设立边界，明确表示自己的态度和底线。
孔子曾言：“君子信而后劳其民。”这意味着一个真正的君子，在要求别人付出之前，首先要确保自己的诚信。
我们的仁慈应该有所保留，不能被他们的花言巧语所蒙蔽。
再来看一个国外的例子，莎士比亚的名著《哈姆雷特》中，克劳狄斯为了王位背叛了自己的兄弟，而哈姆雷特则为了复仇付出了生命的代价。这个故事也警示我们：背信弃义的行为不仅会伤害他人，最终也会害了自己。
第三件事，不可对贪得无厌者仁慈。
贪婪，这一人性的弱点，如同一个无底洞，永远也得不到满足。面对那些贪得无厌、欲壑难填的人，你若仁慈，只会让他们更加肆无忌惮地索取。
《黄帝内经》有言：“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。”这是古人的养生之道，告诫我们要节制欲望，不可被贪婪所控制。
贪得无厌者却恰恰相反，他们的欲望如同滚雪球般不断膨胀，永远也得不到满足。
面对这样的人，我们要学会拒绝，坚守原则。
“慈不掌兵，义不掌财。”我们不能因为仁慈而纵容贪婪，否则只会让自己陷入无尽的麻烦之中。
想想那些被贪婪吞噬的人吧，他们如同《人性的枷锁》中的主人公一样，被欲望束缚，无法自拔。我们应该引以为戒，不要让自己的仁慈成为滋养贪婪的温床。
古人云：“知足者常乐。”这是对我们每个人的告诫。贪婪无度者永远也无法体会这种简单的幸福，因为他们总是在追求更多，却从未真正拥有过。
面对贪得无厌者，我们要坚决地说“不”，用我们的拒绝来唤醒他们的良知。
只有这样，我们才能保护自己不受贪婪的侵害，同时也帮助那些迷失在欲望中的人找回自我。
在这个世界上，贪婪是一个无底深渊，我们的仁慈不能成为推波助澜的风。
要学会节制，学会拒绝，让贪婪者明白：真正的幸福不在于拥有多少，而在于知足常乐。这是我们对他们的最大仁慈，也是对这个世界的最好守护。
第四件事，不可对挑拨离间者仁慈。
挑拨离间，自古有之，此辈常借风扬沙，利用人心之间的微妙差异与误解，播下不和的种子，让原本和谐的群体陷入纷争的漩涡。
面对此类行径，我们若施以仁慈，则如同抱薪救火，反使其气焰更盛。
《孝经》有云：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”意指爱自己的父母，就不敢对他人有恶意；尊敬自己的父母，就不敢怠慢他人。
同理，对于那些试图破坏和谐关系的人，我们也不应施以过多的仁慈，以免助长其不正之风。
在《傲慢与偏见》中，达西的傲慢与偏见曾一度挑起了许多不必要的误解和冲突。而在现实生活中，挑拨离间者就如同小说中的反面角色，总在不经意间搅动平静的水面。他们往往言辞巧妙，却包藏祸心，我们需得如履薄冰，小心应对。
中国有句古话：“明枪易躲，暗箭难防。”这正是形容挑拨离间者的狡猾与危险。
这些人不直接与你为敌，却能在背后悄无声息地瓦解你的阵营，必须学会明辨是非，保持一颗清醒的心，不为甜言蜜语所惑，不被恶意中伤所动。
再回想三国时期的故事，曹操身边的谋士蒋干便是一个典型的挑拨离间者。他巧言令色，试图在周瑜与曹操之间制造矛盾。若非周瑜机智过人，及时识破其计谋，恐怕历史将因此改写。
由此可见，对于挑拨离间者，我们绝不能心慈手软。
“害人之心不可有，防人之心不可无。”在保护自己的同时，也要学会揭露他们的真面目，让和谐与安宁重回人间。
第五件事：不可对忘恩负义者仁慈
据传在明朝时期，有一位县令因不满朝政而离职出家，他的女儿也跟随他出家为尼，法名明喜。明喜在尼姑庵里为父亲洗衣服，以此来回报父亲的养育之恩。当被问及为何这样做时，她回答说：“父亲的养育之恩我们必须好好回报，正所谓滴水之恩当涌泉相报。”这个故事后来演变成了“滴水之恩，涌泉相报”的典故。
俗语有云：“滴水之恩，当涌泉相报。”这句话凝结了古人对于感恩的深刻理解。
世间总有些人，他们接受了别人的恩惠，却转瞬即忘，甚至在某种利益的驱使下，恩将仇报。
在古代希腊神话中，便有这样一则故事。普罗米修斯为人类盗来火种，使人类告别了茹毛饮血的原始生活，学会了熟食和照明。然而，当宙斯得知此事后大为震怒，将普罗米修斯锁在高加索山的悬崖上，任由秃鹰啄食其肝。尽管遭受如此酷刑，普罗米修斯始终坚贞不屈。而那些曾受他恩惠的人类，却鲜有站出来为他说话的。这不禁让人想起那句古诗：“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。”
无独有偶，在中国古代也有类似的故事。《伤寒论》的作者张仲景，不仅是一位杰出的医学家，更是一位仁慈的医者。他行医救人，无论贫富贵贱，都一视同仁。然而，有一次他救治了一个贫苦的病人，病愈后，这人却恩将仇报，诬陷张仲景的医术不精，导致他病情恶化。面对这种忘恩负义的行为，张仲景选择了沉默，但他内心却深受伤害。
对于这样的人，我们的仁慈只会让他们觉得理所当然，甚至变本加厉地索取。
因此，我们要学会珍惜自己的付出，不必对那些忘恩负义者给予过多的关注和帮助。正如英国剧作家莎士比亚在《哈姆雷特》中所写：“不要向不义之人伸出援手，以免你的善意被当作软弱可欺。”
在古代典籍《论语》中，孔子也教导我们：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”虽然这句话的语境与现代有所不同，但其中的道理依然值得我们深思
对于那些忘恩负义者，过度的仁慈只会让他们得寸进尺，而适当的距离和冷淡则是保护自己的最好方式。
第六件事：不可对自私自利者仁慈
自私自利者，眼中唯有己利，对他人之需常视而不见，充耳不闻。
如古人所言，“人不为己，天诛地灭”，但过度的自私，实则是一种心灵的贫穷。对于此类人，若我们施以过多的仁慈，恐其愈发放纵自己的自私本性。
《论语》有云：“君子喻于义，小人喻于利。”自私自利者，恰如这句古语中的“小人”，他们只看到眼前的利益，而忽视了道义与公平。
想当年，徐霞客游历四方，记录风土人情，他在《徐霞客游记》中多次提及与当地人互助合作的美好经历。这恰恰与自私自利者的行为形成了鲜明对比。徐霞客以他的行动告诉我们，人与人之间应当互帮互助，共同前行，而非一味追求个人利益。
“人人为我，我为人人。”这是社会和谐共处的基石。而自私自利者却违背了这一原则，他们只考虑自己，不顾及他人。
对此，我们绝不能仁慈，必须坚定地维护公平和正义。
有现代心理学家指出，过度的仁慈对自私自利者来说，可能是一种纵容。
这不仅会让他们更加自私，还可能对整个社会造成不良影响。
总之，高僧的话提醒我们，在面对上述六种情况时，过度的仁慈可能会给自己带来伤害。
我们要学会保护自己，坚守原则和底线，用智慧和勇气去面对生活中的挑战。只有这样，我们才能真正做到善良而不被欺负。
古人云：“害人之心不可有，防人之心不可无。”在保持善良的同时，我们也要学会保护自己，不被他人的恶意所伤。
希望每位心善之人都能在生活中找到平衡，既保持自己的善良本性，又能应对各种复杂情况。
来源 大麦说
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