真正爱书之人，总想去一趟文澜阁。
杭州市孤山路26号，是文澜阁所在地，这里是一座藏书楼，曾藏着一部中国历史上规模最大、同时也最备受争议之书：《四库全书》。
此书由乾隆发起，汇集了当时全国各科硕儒三百余人，参与者数千人，耗银数千万两，历时十五年而成。据《四库全书总目》记载，共著录书籍3461种，79309卷，抄录七部，专建七阁庋藏：北京紫禁城的文渊阁、北京圆明园的文源阁、河北承德避暑山庄的文津阁、沈阳的文溯阁、扬州的文汇阁、镇江的文宗阁和杭州的文澜阁。其中，南方三阁是对外开放的皇家藏书楼。
不到百年战火中，七阁均历经磨难。辛亥革命后，文渊阁《四库全书》交由故宫博物院图书馆保存，后随战事变化，全书辗转迁往上海、重庆、南京等地，最终运至台湾，现藏台湾故宫博物院;文源阁《四库全书》在入侵圆明园的英法联军的大火中化为灰烬;文津阁《四库全书》现藏中国国家图书馆，是七部中惟一原架、原函、原书一体存放保管的;文溯阁《四库全书》在沙俄帝国侵占东北三省时曾出现丢失现象，现存于甘肃省图书馆;太平天国战争之际，南三阁同被太平军占领，其中文宗、文汇阁书俱毁，文澜阁同罹劫难，幸运的是，杭州人丁申、丁丙冒险从死神手中硬抢救回来约四分之一残书，并从民间五省十七家藏书楼补抄成全书的十分之九，民国时又借文津阁本进行了三次补抄，全书庶几恢复原貌，创造出一部独特的《四库全书》。而且，丁抄将其中一些原本残缺之书觅到了全本，又据原书未加删改，因而文献价值要超过原来的《四库全书》。
经几代人捡拾、搜访、收购、整理等工作，文澜阁《四库全书》成为南三阁的仅存，巍巍书阁，重现璀璨。而浙人在保护《四库全书》中所体现的精神和勇气值得永志不忘。
纪昀《钦定四库全书简明目录》卷
清乾隆 内：纵28.4厘米 横400.2厘米（经）； 纵28.1厘米 横367.7厘米（史）外：纵30厘米 横440厘米（经）；纵30厘米 横410厘米（史） 故宫博物院藏
《四库全书》是我国古代最大的丛书，清代乾隆皇帝敕辑。乾隆三十八年（1773年）诏开“四库全书馆”，裒辑《永乐大典》之散篇，并收罗天下之遗书，参其事者四千四百余人，历时十年完成。《四库全书》分经、史、子、集四部，故名“四库”。共3400余种，79300卷，凡6114函，36381册，约九亿九千七百万字。
乾隆帝认为《四库全书总目》卷帙浩繁，不易翻阅，于乾隆三十九年（1774年）命四库馆臣纪昀等另编《四库全书简明目录》。总纂官纪昀等人略去《四库全书》各类总序、小序和存目类各书提要，并将其他各书提要也大加压缩，“只载某书若干卷，注某朝某人撰”，于乾隆四十七年（1782年）汇成《四库全书简明目录》二十卷，进呈御览，由内府收藏。
纪昀从《四库全书简明目录》中又选出最精要的内容亲笔撰写，只写书名、著者及卷数，略去存目类各书，缮成此精选本。此书无序跋，以经、史、子、集四部分类，类下列细目，每目之下各书分上下两栏书写，以小楷抄成四轴，每轴一卷，从左至右卷为一束，合装于红木书盒内，进呈皇上，以方便乾隆帝出行携带。
《四库全书》文澜阁本
清乾隆
浙江图书馆藏
《四库全书》文渊阁本
台北故宫博物院藏
1912年夏，《四库全书》从文澜阁移至浙江图书馆孤山馆舍，从此书、阁分离，但文澜阁建筑遗存仍得到充分保护。浙江省博物馆分别于20世纪50年代、70年代、90年代对文澜阁进行大规模修缮，最近的一次大规模修缮是2006年，直至2013年才竣工。
文渊阁本《四库全书》已于1984年影印，有了能全文检索的电子版。目前，一般性阅读可直接浏览电子版，也可前往孤山分馆看纸质影印版，只需携带身份证和提交研究计划申请即可，而若确需查阅原本，也可在办理相关手续后在善本特藏阅览室阅览。
文澜阁始建时，乾隆便视其为一座公共图书馆，如今，无论时光多艰难，它亦初心未改。
丁观鹏《乾隆帝洗象图》轴
清乾隆 纵132.3厘米 横62.5厘米 故宫博物院藏
乾隆皇帝受佛学大师三世章嘉活佛的影响，数十年倾心于佛学研习。他为了表示对佛教的信仰，不仅大建佛寺，译佛经，造法器及写经自修，而且还将自己比喻成佛教中菩萨的化身，罩上一层神秘的宗教光环。他命宫廷画家或者画佛喇嘛，绘制了多幅他扮作菩萨的画像，此图便是其中之一。
图绘扮作普贤菩萨模样的乾隆皇帝，正静静地目视着众人为自己的坐骑大象清洗躯体。大象则惬意地扭头望着乾隆皇帝，流露出感激的神态。此图虽然仅署丁观鹏一个人的名款，但实际上应是件中西画家的联手之作。图中具有肖像写实特征的乾隆皇帝，其面部当出自西洋画师郞世宁之手，而略带夸张变形的玉女、金童、天王及僧侣等人物则由丁观鹏主笔。此图在设景布势上富于机巧，以曲水为脉将树石、惠草连成一体，同时也将众多的人物圈聚在一起，进而突出了乾隆皇帝的主体位置。
乾隆帝御笔菩提叶《般若菠萝蜜多心经》册
清乾隆 故宫博物院藏
青玉“古稀天子之宝”
清乾隆 长12.9厘米 宽12.9厘米 通高10厘米 纽高5.2厘米 故宫博物院藏
青玉交龙纽“古稀天子之宝”，在封建社会天子就是指皇帝，他享有至高无上的统治权利。乾隆帝在《古稀说》曰：“古稀之六帝元明二祖为创业之君……其馀四帝予所不足为法”。乾隆帝借此夸耀自己是古稀全人。他还刻制了“古稀天子之宝”印，乾隆四十五年（1780年），乾隆皇帝七十圣寿时，乾隆帝把自己看成是千古之中唯一年登古稀的英明君主，为此他特撰写《古稀说》曰：“余以今年登七袠，因用杜甫句刻‘古稀天子之宝’，其次章而即继之曰‘犹日孜孜’，盖予宿政有年，至八旬有六即归政而颐志于宁寿宫，其未归政以前，不敢驰乾惕。犹日孜孜，所以答天庥而励己躬也。”表明乾隆帝虽然自负但不自满。另刻“犹日孜孜”玺，作为“古稀天子之宝”的副章相配使用。
乾隆帝书董邦达绘《三希堂记图》轴
清乾隆 纸本设色 纵201.5厘米 横154厘米 故宫博物院藏
本幅自题：“乾隆十有一年，臣承命绘三希堂图，旨惟笔力薾弱，未足仰称诏旨，图成祗增惭悚，敬瞻天笔缅思昔贤，谨泐衔名，以志荣幸。臣董邦达恭画并识。”钤：“臣邦达印”白文方印。
乾隆御题《三希堂记》一篇，款署：“乾隆丙寅春二月御笔”，钤“乾”“隆”朱文连珠印。另有“乾隆御览之宝”“五福五代堂”“太上皇帝之宝”“石渠定鉴”“宝笈重编”“养心殿鉴藏宝”等印。
画心有梁诗正、励宗万、张若霭、汪由敦、裘曰修等和诗题记。
图为人物故事题材，以山水、楼阁作为环境衬托。画以水墨为主，略作淡设色，笔墨清朗，儒雅涵蓄，富文人画韵致。史上关于王氏父子的故事有很多，此图即表现其中一则。据传，王献之自幼学书甚勤，全神贯注。王羲之趁其不备从身后欲拔其手中之笔，却未提起，于是称赞他握笔有力。图中，献之神态端凝，伏案作书，羲之正欲提笔，人物生动，画面情节性很强。
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