[艺论·研究] 贾又福：大自然的丰碑

　　在当今中国山水画坛，贾又福是一位最有成就、最值得注意和研究的画家之一。他创造的山水画新样貌和新风格，是继李可染之后的又一次突破，对于当今和未来的中国山水画的创作，具有重要意义。
　 　中国文人水墨画中的山水传统甚为丰富。宋元明清都有极其宝贵和极其重要的积累。清代中期之后，由于社会政治、经济和美学观念的影响，美术家们忽视生活体 验，忽视写生，陈陈相因的模仿之风盛行，致使山水画出现衰微现象。满足于在小情小景中讨笔墨趣味，缺少中华民族大山大水精神内涵，缺少宏大的气势和时代气 息，是这种衰微现象的重要征兆之一20世纪以来，受中国社会大变革的推动和鼓舞，也是受世界革新潮流的影响，中国现代画家为振兴包括山水画在内的中国水墨 画付出了艰辛的劳动，做出了可贵的贡献。在山水画领域，黄宾虹、傅抱石、李可染是 最杰出的代表。他们探索的途径不同，风格有异，但具有共同的特点，那就是在山水画中鼓吹和发扬中华民族美术原有的伟弘气势，并赋予新的时代风貌。他们尊重 传统、研究传统和深入发扬传统，使之为现代创造服务，而不是固守传统不变。在西来文化的冲击下，他们拓展观念和艺术视野，面向现实，面向自然.取借古开今 和古为新用的立场，和民族保守主义和民族虚无主义毫无共同之处，对本功。贾又福常说，他对李可染最崇拜，受其苦心培育一生难忘。看来之所以如此，不仅是李可染的美术成就最高，创立了完整的山水画理论和教学体系，而且还因为贾又福在气质上和自己的老师相近。他们都出身于普通的农民家庭;对待生活和美术都极其真诚，有无私的奉献精神。李可染自 称是“苦学派”，又福自嘘为“呆痴派”、“呆痴”者，除美术之外一切不顾也。又福做学生时，社会上普通流行民族虚无思潮，对传统较为漠视。在这种情况下， 他却对传统美术，对民族遗产情有独钟。他系统地钻研了中国山水的传统，学画史、翻阅各种画册，到博物馆看真迹临攀各宗各派作品。在近现代画家中，他特别喜 欢的有黄宾虹、潘天寿、石.。对古人，他在广览博取的基础之上，特别研究了范宽、李唐、龚半千和石涛四家.他观摩他们的作品，记录其笔法、小构图，做到了闭上眼睛时.历代名家杰作之“音、容、笑、貌，即朗现于脑海”。有了坚实的传统基础，加上李可染反复强调的写生训练和创造精神，贾又福逐渐对中国画的精神和实践技巧有了较深的体会。在学生年代，他的画风也多受李可染的影响，如他所说，那时“面貌亦步亦趋可染老师风范”。
　　贾又福创 作发生变化的重要转折是在太行山写生之后。1964年9月，他最早在太行山，为毕业创作去体验精神内容。这时，他眼中和心中的太行，似乎成了包含过去、现 在和未来，宇宙、民族和自身的精神载体。“吾予太行山野.长坪大坡之上，见群山峥嵘，赤岩如血壮士之肝胆相照，搏大风而怒号，犹闻燕赵慷慨悲歌.”贾又福在 升华太行山大自然中升华着自己的思想境界和艺术境界。从这时起他与其说在写太行，毋宁说他是在写宇宙、写自己;15`其说他在用技巧作画，毋宁说用自己的 思想和内心体验于《大野疾风》、《大岳雄风》、《大岳扶摇》、《大岳惊留》、《高山仰止》、《无声山涛》、《山岳之声)).····一幅幅有宏大气势和深 邃思想内容的力作出现了。正是在这些作品中，表现了画家“通神明之德，类万物之情”的美术追求。
　　作为画家，贾又福的创造价值最突出的品格是哪些呢?我以为:
　　创造态度的执著和真诚。贾又福对 美术有一种宗教徒的殉道精神。他和“玩”美术的人截然不同。他全身地投入美术，把美术当作崇高的事业。在美术实践中他修炼自己的人品和画品，力争在作品中 表现真善美的感情。“走在时代的前面，给人们以崇高的精神启迪。”他反复告诫自己，在创作上要“至真至难”，真，即表达真性情、真感受、真认识、真意趣。 难，即经过艰苦探索所寻得的难能可贵的手段。当今中国画坛和世界画坛的最大污染大概就是“假”和“易”。画家作画不表现自己的真情实感，而按照世俗的要求 作画，或照前人、别人的模式作画。这样的画，画起来不费气力。贾又福不 论做人还是做画家，不论看人生道路还是美术道路，都粉眼于难处，都严格要求自己，一步一个脚印地往前走。他几十次赴太行，才认得太行真面目。他在太行，也 是到了别人不愿或不敢去的地方，才获得一种体验，方领悟到别人难以领悟的精神内涵。他的座右铭是“在美术生活和创作的路上跋涉，敢于想人所不敢想，见人所 不能见，得人所不能得，造人所不能造”。他把有至真的感情作为创作过程中的“先主”，并以“苦人所不能苦:练人所不能练的长期苦功为辅助，来攀登美术高 峰。这苦即表现在深入到大自然的过程中所遇到的}}辛困苦，更表现在平素练画实践的磨炼之苦。贾又福潜心在水墨领域磨炼二三十年，方取得今日之成就”。

　　独创精神。美术创造中最宝贵的精神是独创性。近几十年来，中国水墨画中最缺少也是这种独创精神。尤其在大师面前，常常是“大树底下好乘凉”，满足于借用大师的技巧和经验，在画坛谋一席之地。贾又福是李可染的得意学生，是“李家山水”派中的重要一员。他早期以李可染山水为楷模，追求李家风范。可是这时间很短，主要在学生时代。毕业之后，他在追随前人和研究自然之间，勇敢、果断地把研究自然放在第一位。他继承的主要是老师的创造精神，而老师的技巧、风格，则通过消化、吸收，自然地融合在自己的创造之中。他没有重复李可染的创作样貌。在“李家山水”中，贾又福是 最早跳出圈子自立门户的人。他以惊人的胆识和气魄冲出古今中外大师的包围圈，选准突破口，“以抗争谋生存，以探险求发展”，他以前人从未深入画过的太行山 为基地，磨炼自己的感情和技巧，铸造自己的绘画面貌。对画家来说，选取前人未涉猎过的题材和对象来作画是容易做到的，而要像贾又福这样以自己的全部心血和全部生命投入之，与之同生共死、共命运，呕心沥血，创造如此惊天动地的具独特美术风貌的作品是很难的。贾又福创造的价值恰在于这后一点。
　 　创造新的图像语言。新的独特的美术风貌主要体现在图像语言上，图像语言是连接作者和读者的媒介。作者借以传达自己的审美观念和技巧，读者借以陶冶自己的 感情，提高自己的审美能力。图像语言只有在历史、现实和未来之间具有承续性、延续性和衔接性，才能调动起人们心理深处潜藏的、沉淀的那些因素方能产生思想 和感情的共鸣。同样，图像语言必须有某种陌生感奇特性，才能产生新的视觉和心理的冲击力。美术史给我们以启示:新图像语言的陌生感和奇特性，必须是从现实 生活中来，有生活依据，才不会流于空泛和表面。在处理这些关系上，贾又福表现出杰出的才智。他创造的新图像语言集传统的延续性和创新的开拓性于一身，融形式感和现实体验于一体。我以为，他的新图像语言可以用八个字来概括:坚实、奇特、博大、诡话。坚实是贾又福绘画造型语言的基础。这坚实感表现在他画的山如铁打金刚。在坚实的同时，他追求的奇特、博大、诡话之美。应该说，李可染的山水也是非常坚实、博大和宏伟的。贾又福把这些美学品格加以发展，并加进了奇特、诡的因素，创造了新的美学品格。

　　充足的精神内涵。美术作品的最终价值在于精神内涵。精神内涵主要体现在美术语言中，而水墨山水主要体现在水墨造型之中。在观念和技法上，贾又福在继承的基础上大胆予以突破。他用书法运笔入画。同时吸收西画的块面造型。让笔墨之美和块面造型之美相结合而产生异彩。有了笔线美，有了写真的造型，再加上巧妙沉着的色调处理，贾又福的山水画就获得了坚实的雕塑立体感，获得了民族绘画的风韵，获得了宏伟的气势。不用说，贾又福是关注西方现代绘画发展历程的。西方现代绘画的表现性和抽象性，他适当地加以借鉴和吸收。在画面处理上，他还极有惫识地加强构成性。在墨的运用上，除了采用老师李可染的 积墨、破墨法外，他还采用泼墨法以求更为自由地抒发自己的心境。不论积墨、破墨和泼墨，他都用来表达自己的审美观，表达坚实、博大、奇突和诡诱之美。在 80年代初，中国有不少画家同时起步，都在山水中寻求宏大的气势，可以统称之为“气势派”。但是，没有一个画家的美学思考和语言技巧达到贾又福的 高度。这是因为.他追求的博大精神和他对民族历史、民族文化和民族命运的关注感情有关。他认为，造就中华民族历史和文化的正是这种深沉博大的精神.中华民 族之所以能在现代腾飞跻入世界现代文明之林，也只能靠这种精神。这还因为在艺术创造中宏观与微观的结合上、在理与情的交融上，在整体气势与细部的描绘上， 唯贾又福处理得最自然、最恰当，也最精神。贾又福的山水，是为太行立的纪念碑，为中华民族的宏大精神立的纪念碑，为宇宙的永恒精神立的纪念碑，也是为人类坚忍不拔的探索和创造精神立的纪念碑。
　 　虔静的创作心境、冷静的哲学和美学思考，宗教徒般的虔诚，老农民似的勤奋、踏实和刻苦，不倦地读书和求知，疯狂的创作热情，永不满足的探索……普通人或 普通画家的身上只要有其中一项品格就会闪闪发光，相当可贵。而这些品格集中在一个人身上，将会造就出大美术家无疑。正是凭粉这些品格，贾又福已经在中国和世界画坛独树一帜，他也一定会凭着这些品格，在险途中登上他企求的美术高峰。