西子谦 |《无为，皆大作为》
2016-04-16 西子谦 散文品读
点击上方散文品读，品味一份文化的盛宴！
无为，皆大作为
文 / 西 子 谦
说到大作为，遂想到老子的“无为而治”。在这个词汇里，很难想象出它的境界，套用在道家的哲学上的一句话，最合适莫过于只能意会不可言传的深奥吧。
某些所谓的“无为”，实际上就是大作为，大气象。纵观千百年来的历史人物，有大作为的帝王将帅，能够纵横天下看来也秉持无为中成就。最后，他们在征战江山时从魂魄上气吞山河，在精神里气宇轩扬，在志伟上气势如虹都表现淋漓尽致。若去由内察觉，就会发现隐匿于内在强大，平常绝不轻易去显山露水。
真正的强大，心灵质地的底蕴浑厚夯实的，心胸的容量是足够辽阔旷达的。行于世不形于色亦不抒于情，敛于声觉于势。归结来说，他懂得大局，也识得形势，一切动向了然于心胸。
我尤其是欣赏这样的人，他们内敛也只不过就是一种低调罢了。不需要去表白与张扬，暗地里韬光养晦，蓄势待发。这种低调是人生另一个层次上的境界。
这样的人也应该是秉持于屈原·《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。之所以，一直葡蔔在人生求知的路途中吧。实际上就是一种厚积与蓄势的需要。当然了，蓄积到了一定力量，自然一发不可收拾的迸发。
通常来说，存高志远的人看似无所作为，实际上，他们的“无为”就是前贤所说的大智若愚，大勇若怯；藏巧若拙，善辩若讷了。大智大慧的人，向来知道聪明不逞，才华不示的谦怀才网罗得高人众生的提点。把自己放得越低，心胸与才能愈发盛装。
浮躁的心，所看太大作为。从未沉淀过自已，自然过于宣张。把自已看得太高，却也从来不会去潜伏，棒高了自已，也会摔伤了自已。直到最后，经过岁月的痛苦洗礼，才真正彻头彻尾发现了自已，归回率真。
但凡大作为。成，把持得住自已不飘浮，败，沉淀得了自己不躁动。很少去留意轰轰烈烈的事。把无为的缄默抹黑成了无能。无能的表现与真正的无为不相干。
越王勾践从政治抱负上来说，是一个有着政治抱负，有着政治眼光的一个君王，在他战败吴国后，自我检讨，抚国安民，以养生息，图日后东山再起，所以，俯首甘愿沦为百姓一般去体验民生的生活，从而励精图治。
于是，就有了当代蒲松龄的撰联，传承到当今脍炙人口的诗词“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。 所以，从政治的角度来说，越王勾践是个有抱负的君王，还是个能以民为本的君王，当然他的以民为本还是没能跳出他当时那个历史的范畴，是狭义的以民为本。
不过，这点还是应该值得肯定的。至少，当他败落到无从是处时也能沉得住气，图谋大的作为。至于，他灭吴后的种种事迹上的荣辱说法，智者见智仁者见仁，在这不作往下的评论。
虎行似病，鹰立如睡。智者，把事情捏拿得不偏不倚，不声张作势，不哗众取宠。遵循的有一点就是：在一定的位置上敛于心身，吐納恒常。
大音希声，大象无形，真水无声。古话说得好：光明的道好象暗昧，前进的道好象后退，平坦的道好象崎岖；高尚的德好象河谷，广大的德好象不足，刚强的德好象懦弱，充实的德好象空虚；最洁白的好象污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成， 最大的音乐没有声响，最大的象没有形象。
圣贤亦有云：“轰轰烈亡，默默者存”。不是无为，而是蕴藏着大作为，无形胜似有形，它们只是润物细无声，一切在萌生催化中。
真正的大作为是孤独是寂寥中产生的智慧，并付诸一切无声的行动来反复千百次的验证，其后修检与论正中，一鸣惊人。
前提就是，从不停止思想的前行，从不放弃梦想的追求，从不畏惧娄次的失败。即便，生活在人生的最底层，思想一定是放在至高的境界，行动一定是彻底的奋前。
若残缺，就是通过修正得以圆满；大作为，就是替伏在无声后骤见磅礴。
高山，从不以为巍峨，可以伟岸苍翠，江海从不声张度量，可以容百川；大地从不表白浑厚，可以载得众物，长城从不傲然，盘旋着万里的宏伟，经天纬地大学家，从不恃才傲物，同样博览浩瀚书海。
孤云出轴，曲谬而美。凡人行世，无声则形，大作为者在无形中就有大气象，因此无需表白。
最大的作为，是无为，却是有为。
发表评论 评论 (6 个评论)