毛姆曾说：“阅读既不能帮你获得学位，也不能助你谋生糊口。不能教会你驾船，也不能告诉你如何发动一辆故障的汽车。但它将使你的生活更丰富，更充实、圆满而感到快乐。”
这正是阅读文学的意义。
面对平凡乏味或充满龃龉的人生，文学可以给人抗拒生活的力量，在一个个瞬间使人感叹：“幸好还有文学。”
恰逢11月7日是加缪诞辰108周年，11月11日是陀思妥耶夫斯基诞辰200周年，看理想App特别推出文学专题，向大师们致敬。感谢他们，用作品带给人类永恒的观照。
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加缪
加缪的作品深刻地揭示出人在异己世界中的孤独和世界的荒诞，同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，因而被视为他那一代人的精神导师。
1957年，加缪获得诺贝尔文学奖。
《鼠疫》是他的代表作之一，疫情爆发以来，这部经典作品再度出现在许多人的阅读书目之中。
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《作家酒馆》
第10位：加缪：怎样从绝境中走出来？|《鼠疫》
我觉得，加缪的书是能让人死心塌地地奔着一种高贵去生活的，人会相信高贵的人格真的存在，而且并不难企及。可是，追求高贵和完美，也有一个不太好看的意味，那就是文艺腔。当加缪在用他精准的用词、诗意的表述和高出一般人的道德修养吸引读者的时候，他也感到一种真正的孤独。
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陀思妥耶夫斯基
1849 年 12 月 22 日清晨，陀思妥耶夫斯基被押往刑场面临枪决，在行刑前一刻，才被改判流放西伯利亚10年。这10年的经历改变了他的宗教与社会观，也对他的写作产生深刻影响。
总体来看，陀思妥耶夫斯基的作品是在致力于解开“人”这个谜：“人是一个谜。应当去解开这个谜，即便一辈子都在破解这个谜，你也不要说这是在浪费时间；我就在破解这个谜，因为我想成为一个人。”
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《审美的乌托邦：俄国文学100讲》
21.“读陀思妥耶夫斯基，是一件终身大事”
在文学阅读中，我们面对一个谜一样的人，每向前迈进一步，都会看到更多的奥秘、更多的神秘，但是这个追寻的过程并不是没有意义的，它可以让我们更加深刻地了解人类自身无限的复杂性、无限的可能性，这可能就是阅读陀思妥耶夫斯基、阅读俄国文学乃至整个人类的文学，对于我们所具有的根本意义。
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古希腊三大悲剧作家
埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯是古希腊三大悲剧作家。
他们的作品完成了悲剧由写神到写人的转折，是人类戏剧史上一次伟大的探索。古希腊戏剧是古希腊文学的重要组成部分，而古希腊文学又深刻影响了后世外国文学的发展。
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《西方的起源：古希腊经典选读》
26.什么是“王”和亚里士多德的悲剧理论｜索福克勒斯《俄狄浦斯王》1
在《诗学》里，亚里士多德把悲剧分成六个部分，形象、性格、情节、言辞、歌曲和思想。
“最重要的是情节，也就是事件的安排，因为悲剧所模仿的不是人，而是人的行动、生活、幸福（幸福与不幸系于行动）；悲剧的目的不在于摹仿人的品质，而在于模仿某个行动；剧中人物的品质是由他们的‘性格’决定的，而他们的幸福和不幸，则取决于行动。他们不是为了表现‘性格’而行动，而是在行动的时候附带表现‘性格’。因此悲剧艺术的目的在于组织情节（亦即布局），在一切事物中，目的是最重要的”。
除了悲剧的目的外，情节比人物重要有另一理由，“悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有‘性格’，仍然不失为悲剧。大多数现代诗人的悲剧中都没有性格”。
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但丁
关于但丁，大多数人的印象都停留在中学历史课本，讲他是文艺复兴时期的“文坛三杰”之一，《神曲》是他的代表作。但几乎没有人真正读过这部作品，因为它离我们太遥远。你可以听听下面的节目，也许可以让你更好地理解这部西方经典作品。
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《自由的黎明：文艺复兴经典选读》
1.1 文艺复兴的拂晓
我们都知道，在昼夜的变化中，不只是有黑夜和白昼，还有拂晓和黄昏。许多人都会觉得，最迷人的就是拂晓和黄昏，因为这是昼夜更替中最富有变化，最引人遐想的时刻。思想的历史也是这样，最富有变化，最难以界定的时刻，正是那些出现承前启后作品的时候。但丁的《神曲》就是这样的作品。
但丁生于1265年，死于1321年，是13、14世纪的人。历史学家把他那个年代既叫做“晚期中世纪”，又叫做“早期文艺复兴”。这个就有点类似于我们前面说的“拂晓时刻”了，他在两个时期的交叉点出现，承前启后。
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塞万提斯
塞万提斯被誉为西班牙文学世界最伟大的作家，而他的《堂吉诃德》是西方文学史上第一部真正意义上的现代小说。
塞万提斯和中国汤显祖、英国的莎士比亚在同一年逝世。
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《自由的黎明：文艺复兴经典选读》
5.1 《堂吉诃德》的伟大之处：角色批判
在11世纪，骑士是荣誉的身份，是备受尊敬的“高尚骑士”，而到了16世纪，我们在《堂吉诃德》里看到的已经是迂腐守旧的“荒唐骑士”。那么，塞万提斯只是在讽刺骑士吗？堂吉诃德只是一个滑稽可笑的人物吗？
不是的，塞万提斯是在告诉读者，在历史的大时代背景变化时，一些社会角色会发生蜕变。这种蜕变是具有普遍意义的，16世纪有，20和21世纪也有。这种蜕变是由于某些角色无法跟上时代变化的步伐，变得僵化、老旧、过时而且不合时宜，因此从受人尊敬的地位上跌落下来，成为文学和大众文化讽刺对象。这时候，作品讽刺的是这个角色，而不一定是这个角色里的个人。换句话说，塞万提斯讽刺的是骑士这个角色，但却是同情堂吉诃德的。
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兰陵笑笑生
“兰陵笑笑生”只是笔名，其真实身份始终是个谜，但《金瓶梅》在中国古代文学中无疑占有重要地位。
一般人以为这本书的特色是床笫之事，其实床笫是晚明文学的家常，死亡才是《金瓶梅》作者独特关心的事。
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《秋水堂论金瓶梅》
《金瓶梅》贯穿全书的豪华闹热，“人生在世一件也少不得”的衣食住行，被放在一个首尾皆“空”（“一件也用不着”）的框架之中，仿佛现代的京剧舞台上，在空白背景的映衬下，演出的一幕色彩浓艳华丽的人生悲剧。
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曹雪芹
《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，其情节复杂、描写生动，塑造了一群有血有肉的人物形象。
小说熔铸了曹雪芹本人全部的人生体验与情感世界，写出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脱的共同向往。
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《白先勇细说红楼梦》
“我们中国人‘入世’‘出世’这两种态度，造成了我们整个文化的一种紧张，也就是我们的人生态度常常在这两者之间有一种徘徊和迟疑，但这也就是文学的起因啊。”
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《小说密码：白先勇细解红楼人物》
红楼梦它的整个结构是二元结构，它的形而上的这一层是象征性的，它是象征性的，它是神话的，它是预言的，常常跟佛、道有关系的，太虚幻境的整个的世界，那个就是形而上的这么一个世界。但是呢，它的二元结构下面是写实的结构。
《红楼梦》之所以伟大，因为它两个方面：形而上面有一个宇宙性的一种视角（vision），它另外一方面又扎扎实实地在人间这个地方，它创造了一个写实的世界。上面的世界呢，它是佛啊、道啊、很多寓言啊，很多神话；下面这个（世界）就扎扎实实18世纪乾隆盛世、贵族家庭的林林总总。
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鲁迅
作为入选语文教材最多的作家之一，鲁迅早已是中国人知识结构的一部分。但也许过早的接触反而使人无法明白鲁迅先生的好。除了《呐喊》《彷徨》，还有太多课本之外的鲁迅。他不仅有斗士的刚性，亦有人情的柔性。
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《许子东重读鲁迅》
北大教授陈平原说过：“病症是鲁迅看得准，药方是胡适开得好。”此言，我深以为然。
更重要的是，重读鲁迅，也是在重读我们自己。看看过去若干年，从认识鲁迅开始，我们的思想有了哪些变化，有了哪些坚持？或者自以为变化，其实是在坚持；或者自以为坚持，其实已在变化。
重要的话说两遍：要理解女人和男人可以读张爱玲；要理解中国人，你一定要读鲁迅。
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张爱玲
张爱玲惯写市井人生中最庸常凡俗的一面，写男人和女人的欲望与算计。因此，讨厌她的人认为她格调不高，而喜欢她的人则称赞她以文学的慈悲为庶民留下印迹。
最近热映的电影《第一炉香》就改编自她的同名小说。
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《20世纪中国小说》
52.这篇小说写尽了人性的恶 | 张爱玲《金锁记》
我有一次和阿城一起去拜访北岛，北岛说，你们这么多人喜欢张爱玲，张爱玲把人性写得这么恶，有什么意义呢？
阿城回答说：写尽了人性的恶，再回头，一步一光明。
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马尔克斯
马尔克斯是无可争议的世界级文学大师，中国的一代作家都曾受到他的影响。
《百年孤独》与《霍乱时期的爱情》是他最知名的两部代表作。1982年他获得诺贝尔文学奖，很大程度上就是凭借《百年孤独》的巨大影响。
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《百年孤独》有声书
也是在像今天这样的一个日子，我的导师威廉· 福克纳在这里说：“我拒绝接受人类末日。”如果我还没有充分认识到，三十二年前被他拒绝接受的巨大灾难，如今在人类历史上已首次从科学角度成为可能，我会愧对这个他曾经站过的位置。
这令人震惊的现实在人类史上曾经只是个乌托邦式的空想，而我们这些相信一切皆有可能的寓言创造者有权相信：反转这个趋势，再乌托邦一次，还为时不晚。那将是一种全新的、颠覆性的生活方式：不会连如何死，都掌握在别人手里，爱真的存在，幸福真的可能，那些注定经受百年孤独的家族，也终于永远地享有了在大地上重生的机会。
《我不是来演讲的》
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《霍乱时期的爱情》有声书
《爱在瘟疫蔓延时》也就把瘟疫更具体地写成了这样的一个象征。这个象征是：其实最可怕的瘟疫是孤独，只有靠着一种完全出于意志力，疯狂的、荒唐的、执着的爱，人才能够像是在瘟疫来袭的时候，给自己一点抵抗力，用这种方法来面对孤独、抵抗孤独。
这种孤独在加西亚·马尔克斯的小说里面，对于读者像是一股压力，持续地堆叠在我们的胸口。我们读他的小说的作品，这些主角、这些人物，他们的生命要么就是少了一点什么，要不然就是多了一点什么。究竟少了什么，或多了什么，这是要我们阅读当中，或者阅读之后，把书合起来，闭着眼睛想一下，认真思考，你才能够得到解答的。
《杨照：拉丁美洲，瘟疫一样蔓延的孤独》
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阿城
阿城是当代最优秀的白话小说作者，被誉为“文学界的扫地僧”。
王朔曾言，“若下令必须追星，我就追阿城。”汪曾祺说，“这样的小说我写不出来，我相信，不但是我，很多人都写不出来。”
在《棋王》这部小说中，他用最平淡克制的笔法书写了这个奇特荒诞的时代。
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《棋王·树王·孩子王》有声书
在踏上“征途”的月台上，并没有着意渲染口号声和哭声；农场里伙食清苦，油星宝贵，也听不见知青们如何抱怨苦叹。
在那奇特的年代，青年人有多少奇特的雄心和奇特的遭遇，然而阿城，至少在《棋王》里，却既不激昂，也不呻吟，既不愤怒，也不戏谑。
烈日、臭汗、饿鬼、香烟、粗话、破梦……城市学生与乡村现实的种种不协调，都脱离一切语气词、感叹号而平淡无奇地呈现。
《<棋王>过眼录》许子东
所谓“文学大师”，他们未必拥有世俗定义的“成功”，但都勇敢地在作品和人生中给出了答案。所以不管现实中遭遇了什么，你永远可以在文学中找到慰藉。
你有什么被文学拯救的时刻吗？欢迎与我们分享。
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