一位诗人单枪匹马过一生，应该是肆意潇洒的吧？
但叶嘉莹说：“我的忧患总是接连⽽⾄的”。
历经战乱、婚姻不幸、海外飘零、故⼟难回、亲人离去……如今已经100岁的她，依然在向年轻人讲述着诗词之美，她把这视为自己应尽的义务，若不兢兢业业，则下对不起后人，上对不起古人。
2017年，关于叶嘉莹的纪录片《掬水月在手》正式开拍，导演陈传兴每天都要背着一大摞书来到片场。
“叶先生总爱即兴讲到某一首诗词，现场的工作人员只能手忙脚乱地翻资料，担心犯错出丑，尴尬又窘迫。”
对陈传兴而言，每次拍摄都如同“上战场”。
2020年10月16日，这部非常小众的纪录片在影院上映，片中的叶先生神采奕奕，侃侃而谈，眼里不见风霜，举手投足间，都是当代独立女性的绝佳样板。
然而，这部影片的排片率仅为0.8%，这个结果是符合陈传兴的预期的。
叶先生注定是独立于大多数之外的，3年的拍摄经历，陈传兴觉得，自己仿佛阅读了一位女性的《百年孤独》。
顶级女神，没有爱情
来源 | 一日一度微信公号
01
1924年，国内军阀混战，风雨飘摇。
乱世之中，叶嘉莹出生了，正值荷花满池塘的季节，父母都叫她“小荷子”。
叶家世代名门，祖父是光绪二十年的进士，父亲于北大英文系毕业后在航空署担任翻译，专门介绍西方的航空理论。
早在还没识字时，她就听着母亲诵读诗词，跟着姨母学习《论语》。
从小被关在四合院里，叶嘉莹的性格有些孤僻，她不敢跟陌生人说话，只会对庭院里的花花草草敞开心扉。
16岁那年夏天，荷花如约绽放，没由来的哀愁一下子涌上心头，她当即作了一首《咏莲》。“如来原是幻，何以度苍生”，大人们有些发笑，怎么你小小年纪就写这么悲观的诗？
叶嘉莹愣住了，这本就不是个让人乐观的世道。
“七七事变”后，北平沦陷，即便是叶家这样的大户，也只能以又酸又臭的混合面果腹，每天上学的路边，躺的全是冻饿的百姓。
学校里的老师换了，英文课变成了日文课，历史和地理课本被涂抹撕毁，一张不剩。
父亲被迫跟随着国民政府西迁，一走许多年，音讯全无，什么叫“国破山河在”，她自小便有了深刻的体悟。
17岁那年，叶嘉莹考上了辅仁大学国文系，但好消息并没有冲淡家人的忧愁，母亲患上了肿瘤，只能去往天津动手术。
叶嘉莹日盼夜盼，没想到母亲在手术过程中感染了，回京的火车上，母亲去世，母女终是没能见上一眼。
富贵之时，家中的几套房子都租给了宪兵，一家人靠此过活，而如今母亲不在了，她只能独自去收租。
一个无依无靠的小女孩要向宪兵讨银子，无异于羊入虎口，但日子总要艰难地熬下去。
叶嘉莹只能咬咬牙蹬上自行车，穿行于黑暗之间。
02
大学四年，叶嘉莹师从古典文学大家顾随先生。
顾先生讲课，讲究随心而发，上天入地，什么都能聊。好在她从小在诗词里浸泡，对顾先生的讲课方式很快便适应了，一来二去，还跟先生和上了诗。顾先生说，“诗歌是生命里的感发”，叶嘉莹铭记在心，这也成为了她“终身热爱诗词，虽至老而此心不改”的原因。
1945年，叶嘉莹以第一名的成绩毕业，随之在北平的几所中学任教，三尺讲台，一站就是70多年。
由于她所作的旧诗极好，台静农先生对她很是赏识，于是便邀请她去台湾大学任教。
当时的叶嘉莹只有中学语文的教学经历，初到台大时，总是被质疑“没资格”。但几堂课教下来，她便成为了学生们眼中的“神仙老师”。据白先勇回忆，当年他们很多同学是宁可逃课，也要去听叶先生讲诗的。
她举手投足间，有种天生的华丽，虽衣着素净，但贵气逼人。
03
“人生若只如初见”，大概是爱情里最美的样子，但对叶嘉莹来说，这是个劫。
刚毕业那会儿，叶嘉莹把全部的心思都放在了诗词的教学上，曾经的英文老师见她这样不免操心，于是把自己的弟弟赵钟荪介绍给她。
初次相见，她毫无波澜，他心生情愫，很快展开了热烈的追求。俩人虽在异地，但赵钟荪时常坐火车去北京看她，辗转就是两年，叶嘉莹依旧没动心，家人对他也并无好感，觉得他学无所长。赵钟荪备受打击，更糟的是还丢了工作，亲戚为他在南京安排妥帖了一切，但赵钟荪不愿前往，他执意要在北京等待叶嘉莹。
这份坚持让她动了心，但无关爱情，多年后她说：“我是以一种善心来做的这件事。”
1948年，俩人在南京匆匆结婚，但好景不长。
那年冬天，国民政府节节败退，赵钟荪所在的海军撤退到台湾，叶嘉莹也跟着坐上了从上海紧急开到台湾的船，离开时，她只随身携带了两个小皮箱，除了几件常穿的衣服，其余都是大学时期的课堂笔记。
原本以为风波过后就能回到故土，但这一飘零就是几十年。
动荡的政局下，丈夫无心于家庭，叶嘉莹临产时，她被丢在医院无人过问，不久之后，赵钟荪就被抓捕入狱，叶嘉莹和襁褓里的婴儿也被关到了彰化警察局。
警察看她实在没什么朋友，还带着吃奶的孩子整天遭罪，就将她放了。
无家可归的她只好跟孩子寄居在丈夫的姐姐家，晚上在走廊铺张毯子睡觉，勉强生活。
“我是真的把什么都放弃了，苟延残喘地活着，⼀个⼈千辛万苦，历经了很多精神上、物质上的苦难。”
盛夏的台湾，高大的凤凰木开了一树艳红的花，叶嘉莹无心欣赏，这是故乡没有的植物，它们的存在时刻都提醒着自己，儿时在故乡的时光，永远回不来了。
三年后，丈夫出狱，久违的一家团圆并没有如叶嘉莹期待的那么温馨。长期的囚禁，让丈夫的性格更扭曲了，出狱之后，他找不到任何工作，对人生遭遇的怨念，一股脑全撒在了妻子身上。
丈夫无收入，上有老下有小，全凭叶嘉莹一个人扛。白天她在学校教书，晚上回来伺候丈夫孩子，稍不妥帖便是一顿打骂。
那段时光，叶嘉莹感受到了彻头彻尾的孤独，她常常梦见母亲要接自己回家，但总是在一片芦苇荡里找不到路，更多的时候，她梦到的是自己和女儿被丈夫暴打，陷入遍体鳞伤的弥留境地。
晚年的赵钟荪，有一次无意在电视上看到了妻子在讲诗词，觉得诧异，他问叶嘉莹：“这是你吗？下次我也去听好不好。”
叶嘉莹没有回答，夫妻至此，悲哀至极。
“我这一生，讲过无数歌颂爱情的诗歌，但并没有真正的爱情体验”，叶嘉莹说。
04
1966年，叶嘉莹以台湾大学交换教授的身份前往美国，先后在哈佛大学、密歇根大学做访问学者。
3年后，哥伦比亚大学聘请她为终身教授，叶嘉莹犹豫了。
丈夫在台湾庸庸碌碌多年，早已想离开这个失意的地方，见到终于有机会出去，他坚持举家定居加拿大，叶嘉莹无奈，只能顺从。
离开了母语的环境，忽然改成用英文讲授诗词，把叶嘉莹难住了，她说“上课的过程困难得如同在地上爬行。”
为了把课讲得出色，她一有时间就去听别人的讲座，每天风雨无阻去图书馆看书、查单词，饿了就去休息室吃一点自带的三明治，一直待到图书馆关门。
两年的钻研，让叶嘉莹的外文授课逐渐形成了自己的风格，班里的学生也从最初的十几个变成了六七十个。
欣喜之余，叶嘉莹惦念的还是祖国。
“我们在大时代的战乱变化之中，真是身不由己，把你漂到哪里，就落到哪里，随命运的拨弄和抛置。”
1974年，中国已与加拿大建交，叶嘉莹申请回国探亲。
在香港中转时，她兴奋地跑去国货公司买了很多礼物，还虎里虎气地拖了个电视机回家。
快到北京时，已经是晚上八点多，天全黑了，她透过飞机的窗户往下看，一排大街上全是灯火，这或许就是长安街了吧。
当双脚踏上祖国的大地，叶嘉莹泪流满面，老家还在，门巷依稀犹未改，待仔细辨认，一切又都不同了。
离家时还是待嫁的闺女，如今已年过半百，一别26年，物是人非。
有人说：“叶嘉莹是被时代践踏、侮辱、伤害的人之⼀。”
这样的命运只能承受，无处可逃。
05
人生一晃，大半辈子过去了，两个女儿也相继成家。
回望半生，过的都是艰难困苦的生活，她想着再忙活几年到退休，以后应该可以享受余年了。于是打趣地跟大女儿说：“赶紧生个孩子，我帮你们带！”女儿答应了，叶嘉莹开心得不行。
1976年3月，她去美国东部参加亚洲学会，一路美滋滋地做着儿孙绕膝的美梦。
到达美国的第二天，她去看望小女儿，一家人吃完饭后唠唠家常，一个陌生的电话打来，叶嘉莹礼貌性地接起，然后，世界落入了无声。
大女儿跟女婿双双车祸身亡，叶嘉莹的天都塌了。
料理完后事，叶嘉莹把自己关在家里，十来天闭门不出，她觉得这一定是老天给自己的惩罚。
本就是颠沛流离之人，何来的贪欲去幻想安稳。
沉默的日子里，她写了十首《哭⼥诗》，“痛哭吾儿躬自悼，一生老瘁竟何为”。
女儿的离世彻底改变了叶嘉莹的后半生，家庭不再是她的牵绊了，“把一切建立在小家、小我之上，不是我终极的追求。”
她决定将余生，都奉献给古诗词。
再次回国探亲时，年轻⼈们又捧起了《唐诗三百首》，“我当时觉得，中国真的是⼀个诗歌的民族，尽管经历了那么多劫难，还是用诗歌来表达自己。”
1978年，叶嘉莹给中国政府写信，申请回国教书，路费自出，教学费分文不取。
这个决定让叶嘉莹欣喜若狂，这是她第一次试图掌握人生的主动权：
“结婚不是我的选择，去台湾、去美国、留在加拿大，都不是我的选择，只有回国教书是我唯一的、我一生一世的自己的选择。”
她觉得“平生学的这点东西”，还可以报效祖国。
06
每年3月，温哥华的大学放假，叶嘉莹就立马飞回国内讲学，一奔波就是30多年。
回忆起初在南开讲课的盛况，老人至今都非常得意，但凡是她的课，教室里都要加座，台阶上、窗户上都坐满了学生，她得从教室门口曲曲折折地绕一圈，才能走上讲台。
跟她的老师顾随一样，叶先生讲课也是随意跑马，古今中外，随口拈来，给她一个支点，她就能滔滔不绝。
平日里在学校授课，每逢周末，她家的小客厅里就会挤满了人，学者、工人、孩子……一概欢迎。
无论什么场合，叶先生都坚持站着授课，即使腿脚不便，依然一站两三个小时，她说这是对学生的尊重，也是对诗词的尊重。
多年来，叶先生累计捐赠了3568万元给国家，⽤于古典⽂学研究。
她说自己“⽣命已在旦夕之间”，但仍要努力做到杜甫说的“盖棺事则已”的那⼀刻。
2014年，叶嘉莹决定不再越洋奔波，选择定居南开。
为了让叶先生能有更好的讲课场所，一位海外学生提议修建一所学社，随后世界各地的学生纷纷响应。
他们很多人都是在十几年前，甚至三四十年前听过叶先生讲课的学生，但至今感怀，每个人都出资不菲。
2015年，迦陵学舍落成，叶嘉莹将在海外多年来的研究资料装在150多个纸箱里运回国内，那是中国古典诗词的宝贵财富。
飘零一生，终于回归故土，叶嘉莹感慨万分：“我很⾼兴，终于有了⼀个归来的所在。”
07
王国维在《人间词话》中说：“天以百凶成就一词人”，这似乎是对叶嘉莹的宿命式的注解。
诗词承载了她人生的忧患，而她也用一生为诗词续命，在万千个学生心里埋下了诗歌的种子。
叶嘉莹曾提出过一个词：“弱德之美”。
所谓弱者，只会趴着任人鞭打；所谓弱德，即是在苦难之中，依然有所坚守，在命运的重压之下，从容地走完自己的路。
她说，“我有弱德之美，但我不是弱者”。
一生跌跌撞撞，踽踽独行，叶先生不是大树，而是风中的芦苇。
THEEND
叶嘉莹先生给国人的诗词课：我想在离开前，把即将失传的吟诵留下
▼
扫码即可订阅▲
文化名人纪念演讲
梁漱溟先生逝世三十周年纪念讲座|梁漱溟文化思想|叶圣陶孙女回忆叶氏文脉|柳诒徵先生纪念讲座|陈寅恪先生诞辰一百三十周年纪念讲座|陈作霖先生逝世一百周年纪念讲座|作家张爱玲诞辰一百周年纪念讲座|林散之、高二适先生纪念讲座|钱穆先生逝世三十周年纪念讲座|阮玲玉诞辰一百一十周年纪念讲座|上官云珠、周璇诞辰一百周年纪念讲座|谭延闿逝世九十周年讲座|孙中山先生逝世九十五周年纪念论坛|王阳明逝世四百九十周年纪念论坛|
文化名家系列讲座
莫砺锋：开山大师兄|周文重：国际关系新格局|周晓虹：口述历史与生命历程|周晓虹：费孝通江村调查与社会科学中国化|周晓虹对话钱锁桥|周晓虹、张新木、刘成富、蓝江对谈：消费社会的秘密|群学君对话舒国治|群学君对话叶兆言|黄德海、李宏伟、王晴飞、王苏辛、黄孝阳五作家对话|孙中兴：什么是理想的爱情|杜春媚对话郭海平|程章灿：作为诗人与文学史家的胡小石|谷岳：我的行走之旅|黄盈盈：中国人的性、爱、情|金光亿：人类学与文化遗产|周志文：人间的孔子|严晓星：漫谈金庸|周琦：越南法式风情建筑|魏定熙：北京大学与现代中国|胡翼青：大数据与人类未来|生命科学与人类健康系列高峰论坛|毕淑敏读者见面会|徐新对话刘成|谢宇教授系列演讲|王思明：茶叶—中国与世界|祁智对话苏芃：关于写作|甘满堂：闽台庙会中的傩舞阵头|张静：研究思维的逻辑|翟学伟：差序格局——贡献、局限与新发展|应星：社会学想象力与历史研究|吴愈晓：为什么教育竞争愈演愈烈？|李仁渊：《晚清新媒体与知识人》|叶檀读者见面会|冯亦同：金陵之美的五个元素|华生、王学勤、周晓虹、徐康宁、樊和平对话|
城市文化与人文美学
东方人文美学深度研修班（第一期）|东方人文美学深度研修班（第二期）|大唐风物，侘寂之美：日本美术馆与博物馆之旅（第一期）|大唐国宝、千年风物：日本美术馆与博物馆之旅（第二期）|当颜真卿遇上宫崎骏：日本美术馆与博物馆之旅（第三期）|史上最大正仓院与法隆寺宝物展：日本美术馆与博物馆之旅|梦回大唐艺术珍品观展会|四姝昆曲雅集：罗拉拉、单雯、孙芸、陈薇亦|昱德堂藏扬州八怪精品展|《南京城市史》系列人文行走活动|《格致南京》系列文化活动|文心雅韵：中国传统人文美学系列讲演|“文学写作与美好城市”高峰论坛|仰之弥高：二十世纪中国画大家展|首届微城市文化论坛|南京城市文化深度行走（第一期：南京运渎）|南京城市文化深度行走（第二期：明孝陵）|南京城市文化深度行走（第三期：文旅融合）|南京城市文化深度行走（第四期：城南旧事）|南京城市文化深度行走（第五期：灵谷深松）|南京城市文化深度行走（第六期：清凉山到石头城）|南京城市文化深度行走（第七期：从白马公园到明孝陵）|南京城市文化深度行走（第八期：从玄武门到台城）|南京城市文化深度行走（第九期：从金粟庵到大报恩寺）|南京城市文化深度行走（第十期：从夫子庙到科举博物馆）|南京城市文化深度行走（第十一期：从五马渡到达摩洞）|南京城市文化深度行走（第十二期：从狮子山到扬子饭店）|南京城市文化深度行走（第十三期：从南朝石刻到栖霞寺）|南京城市文化深度行走（第十四期：牛年探春牛首山）|南京城市文化深度行走（第十五期：中山陵经典纪念建筑）|从南京到世界：第一届微城市论坛|园林版昆曲舞蹈剧场《镜花缘记》|秋栖霞文学日系列活动|
社会科学研修班与专题课程
社会心理学暑期班（2016）|社会心理学暑期班（2017）|社会心理学暑期班（2018）|社会科学经典理论与前沿方法暑期班（2019）|口述历史与集体记忆研修班（2020）|中国研究：历史观照与社会学想象力学术研讨会|中国社会学：从本土化尝试到主体性建构——纪念中国社会学重建40周年学术研讨会|第一届长三角社会学论坛（2018）|第二届长三角社会学论坛（2019）|长三角论坛2019新春学术雅集|第三届长三角社会学论坛（2020）|
新书分享会 | 经典品读会
《金陵刻经处》|《生活的逻辑：城市日常世界中的民国知识人（1927-1937）》|《谢辰生口述》|《袍哥》|《年羹尧之死》|《朵云封事》|《两性》|《放下心中的尺子——庄子哲学50讲》|《东课楼经变》|《旧影新说明孝陵》|《光与真的旅途》|《悲伤的力量》|《永远无法返乡的人》|《书事》|《情感教育》|《百年孤独》|《面具与乌托邦》|《传奇中的大唐》|《理解媒介》|《单向度的人》|《陪京首善》|《美国大城市的死与生》|《诗经》|《霓虹灯外》|《植物塑造的人类史》|《茶馆：成都的公共生活和微观世界》|《拉扯大的孩子》|《子夜》|《读书的料及其文化生产》|《骆驼祥子》|《朱雀》|《死水微澜》|《通往父亲之路》|《南京城市史》（新版）|《被困的治理》|《双面人》|《大名道中》|《笺事：花笺信札及其他》|《九王夺嫡》|《乡土中国》|《白鹿原》|《冯至文存》|《在城望乡》|《海阔天空》|《遗产的旅行》|《城堡》|《被遗忘的一代：第四代导演影像录》|《了不起的盖茨比》|《南京城市现代化路径研究》|《湖中之云》|《社会变革的棱镜》
发表评论 评论 (1 个评论)