有人说，人生如戏，从我们出生的那一刻起，上帝便给予了你一个舞台，让你尽情演绎自己的人生，但戏也如同人生一般，从谢幕的那一刻起，就宣告了这段过程的结束，与之同时新的一切又重新开始，如果说近代史上谁能完美诠释这个说法的话，我想这个人一定是李叔同。
李叔同出生于1880年（清朝光绪年间）10月23日时的天津，他的祖上是靠经营盐业和银钱业发家的，到了他的父亲这一辈，更是了不得，他的父亲参加科举考上了进士，担任吏部主事，后子承父业辞官回家经营生意，李家成为当时的津门巨富。
李叔同从小就和佛家结下了深厚的缘分，据说他出生的时候喜鹊口衔松枝送入产房，因李家大都信仰佛教所以大家一致认为这是佛赐祥瑞，为此，从小到大李叔同始终将这根松枝携带在身上，终生不曾丢弃，李叔同刚刚启蒙的时候，“佛”就走入了他的生活，他的父母和大娘都笃信佛教，从小就教会了他《大悲咒》《往生咒》和各种佛经，就连李叔同和家族小伙伴们玩耍的时候，都是玩的僧人作法的游戏，6岁以后，家里开始教他读书做人，像什么《百孝图》《返性篇》《格言联璧》《四书》《孝经》《毛诗》《左传》《尔雅》《文选》等等都学有小成，15岁的时候李叔同更是写下了“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”的句子。
随着读书越来越多，李叔同有了自己的想法，“反叛”的种子开始在他心中发芽，他不再喜欢所谓的正经学问，反而对当时下九流的戏曲产生浓厚兴趣，此后他开始出入戏园子，成了铁杆票友，兴致上来了还要上台客串几个角色，时间就了，李叔同的心便爱上了一个杨翠喜的戏子，二人刚刚迸发出爱情的火花时，杨翠喜便被一官宦人家看中买回去做妾，自己的家里也给自己找了一门婚事，娶了一位茶商之女俞氏，李叔同对这个俞氏没有丝毫爱意，为了逃避现实，他开始更深入的徜徉于艺术的天地里，戏曲开始到西洋乐器、书法绘画、丹青音律等等都成为了他寄托感情的出口。
晚清时期，列强纷纷来华谋取利益，国家内忧外患之际，康有为梁启超等人谋求变法强国，李叔同更是激动地刻下了“南海康梁是吾师”这种励志的句子来支持变法，奈何这场变法很快结束，不过区区百日时间，本来爱情就很失败了，加上事业的失意，李叔同开始伤春悲秋，纵身于声色犬马，他摇身一变成为一个浪荡纨绔子弟，和很多文人名妓都有往来。
没多久，李叔同的母亲去世了，这件事让李叔同瞬间清醒，他顿悟了，所谓的文人朋友和这些往来的名妓不过是逢场作戏罢了，表面上的炫彩多姿的生活，怎么也掩盖不了背后的荒唐和苟且，安葬完母亲后，李叔同远走日本，在日本深造美术和音乐，在此期间，他和一日本模特产生了感情结为夫妇，在日本期间他自编音乐杂志，传播西方乐理，推广作曲的方法。回到中国后更是投身教育，只有民智开启了，中国的落后局面才能改变。
在很长一段时间，李叔同沉浸在一个人的世界，他一人写诗一人作画，闲下来的时候就会思考感悟，很快他就脱胎换骨与之前的纨绔子弟判若两人，由于他的艺术天赋太高了，寻常人无法与之共鸣，一次一个好友拜访后，来人谈天说地写诗论画，一副知己的样子，友人走后，李叔同赶到了孤寂，于是写下了著名的《送别》：
长亭外，古道边，芳草碧连天
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山
天之涯，地之角，知交半零落
人生难得是欢聚，唯有别离多
长亭外，古道边，芳草碧连天
问君此去几时还，来时莫徘徊
天之涯，地之角，知交半零落
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒
父母早亡，生性敏感，思想顿悟，看透了人生无常与悲苦，一次偶然的机会，他接触到了佛家苦修，于是乎1918年他决定出家，1918年6月30日，李叔同正式出家，除了简单的生活用品，其余一律不带，学生问他：“老师出家何为？”李叔同淡淡地说：“无所为。”学生再问：“忍抛骨肉乎？”他说：“人事无常，如暴病而死，欲不抛又安可得？”，他的日本夫人得知此事后，带着孩子千里迢迢来灵隐寺劝他别出家，然而李叔同心意已决，连寺庙们都没让妻子进来，奈何妻子门外苦苦相求，最终二人见了一面，以下就是二人对话：李叔同的日本妻子:“叔同——”，李叔同：“请叫我弘一”，妻子：“弘一法师，请告诉我什么是爱?”李叔同：“爱，就是慈悲。”
二人此后不复再见，有人说李叔同将慈悲留给众生，绝情留给自己的女人，实在是可恶不负责任无情等等，但很多人不知道的是，李叔同在出家前就预留了一笔钱分成两份，托人一份转交给自己的妻子，送她回日本，一份转交给学生刘志平，因为这个学生经济十分困难，李叔同一直资助他到学成才停止，这么一个人，如何又能说他无情呢？
说到底，李叔同的爱太深沉，他爱自己的妻儿，爱自己的朋友，爱自己的学生，奈何他太过于清醒，明白这种爱迟早消逝，于是他用佛门苦修来安放自己的痛苦，1942年，李叔同走到了生命的尽头，临终前留下四个字“悲欣交集。”
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