[艺论·研究] 蒲松龄为什么写聊斋

今天有感于清朝作家蒲松龄的人生经历，而写下这篇文章。蒲松龄的一生是一个追求自由的过程，而自由在古代的任何一个时代都是充满着重重阻碍，也就是行不通的。哪怕蒲松龄生活在一个开明的时代--康熙盛世，他也没有成功。

蒲松龄

蒲松龄从小才思出众，超越身边很多人，得到了老师的赏识，因此童试很顺利就过关。但是在乡试的时候，由于不想局限于清朝时期的八股文格式进行答卷写文章，就独断专行写下了一篇“小说”。但是幸运的是，这篇“小说”得到了阅卷老师的赏识，觉得与众不同，文采飞扬，就破格通过了乡试。但是科举的道路复杂而漫长，童试、乡试、会试、殿试，而且童试还分为县试，府试和院试。所以后面的考试蒲松龄不会每次都那么幸运，遇到赏识他的老师，但是，他追求自由写作的性格是不会轻易改变，如果能轻易就改变，那么就不会有后来的《聊斋志异》了。所以，直到蒲松龄70多岁的时候，他才考了贡生。主要原因有两个：一、这是他的性格使然，一个追求自由开放的性格的人，在那个封建的时代容不下，不允许有这么“牛逼”的人存在；二、时代决定的，社会的选拔人才制度是科举八股文制度，就连康熙想试试自己才华的方式也是通过八股文写作文章，何况他一个小小的蒲松龄，所以，制度一旦定下来，就不会轻易改变。放在今天也是这样，比如宪法、法律制度，不是那么轻易就可以改变的，要经过人大代表开会共同决定。所以，蒲松龄这一辈子就没有挤入官场的任何机会了。那未来怎么办呢？

蒲松龄17岁就结婚成家了，而且是在家道中落经济衰退的时候成家的，这不免让现在的我们开始羡慕起来了，我堂堂硕士研究生还在给老板打工，至今无家无所依靠。蒲松龄的祖辈一开始也是在官场上混的，后来混的不好就出来从商了，从商发了点小财，但由于商场沉浮，经营不善，子女众多，到了蒲松龄这代经济就不行了。但是，还好蒲松龄成家了。成家了就意味着责任，意味着要养家糊口了。官场挤不进去，也要谋生啊，所以就谋了当私塾的活。写八股文不行，但却是写小说的专家；而且他的小说销量很好，粉丝很多，其中包括当地的县长、外地市长、甚至是远方的省委书记，时不时请他做“学术交流”。因为八股文就只能在考场上管用，当上官的人对自己写的八股文都感到恶心，就像高中生对自己写的高考作文一样感到恶心，但是他们对蒲松龄的小说却很入迷。有人说蒲松龄一生穷困潦倒，其实不然，西方不亮东方亮，蒲松龄在官场上没有缘分，但在民间却很受欢迎，靠写小说和学术交流一定也收获了不少收入。而且家里还有老婆、孩子，天伦之乐，生活上根本不是穷困潦倒。如果真是穷困潦倒，连饭都吃不上，还会有时间、金钱和精力写小说吗？但是蒲松龄为什么要写小说、要写《聊斋志异》呢？他可是处在一个康熙盛世，一个“千古一帝”统治下的中国，问题恰恰在于这里，封建时代，无论是盛世还是末世，受苦受难的都是普通大众，而盛世就是盛极而衰的转折点，盛世往往蕴藏着更多的社会矛盾和社会危机。其中矛盾的核心是封建礼教，即封建制度。

小说都是有批判性的，无论是外国的小说，还是中国的小说，无论以前的小说，还是现代的小说，尤其是明清的小说，尤其是蒲松龄的小说，因为小说如果没有批判性就成为了叙事性史书，如果没有批判性就失去了小说的灵魂。蒲松龄在批判什么？就是封建礼教、封建制度。但是又不能直接批判，只好隐晦性批判。那么什么是封建礼教？我们将反映封建社会特有的社会现实和思想观念而又对当时的人们具有强制约束作用的礼教，称之为封建礼教。封建礼教反映了封建等级观念。封建礼教具有鲜明的阶级性，是为维护地主阶级和封建统治集团的利益而制定的。封建礼教，是封建统治者剥削、压迫人民的工具。鲁迅说，封建礼教是吃人的东西。封建礼教的目的就是为了约束人，约束人的思想，这就要求人们不能随便发言，不能天马横空地想象；而且还有封建等级，就是把人划分为三六九等，其根本目的就是维护中央集权，即维护皇权的统一权威。仔细想想，现在的社会似乎也有类似的趋势，无论是在公司还是在机关行政单位，我们都是在为人民服务的同时，必须无条件地服从某些领导和老板的指示，我们像牛马一样的辛勤工作最后还担心自己业绩考核而被炒鱿鱼，我们披星戴月地穿梭于城市的每一个街道，最后却难以支撑一个房子的供养，我们辛勤努力的意义其实很简单，就是能够像蒲松龄一样有个家庭，有属于自己的闲余时间，有一份稳定的工作，没有剥削和压迫。哈哈，其实这并不简单。未来一定是进步的时代，但是，只要是进步，最根本的是制度的进步，如果进度不进步，只是科技进步、经济在进步，而人民的生活水平没有提高，幸福感严重缺失，那么，这将是时代的退步，将会引发更多的社会冲突和社会矛盾，又或许会有更大的社会性变革出现。所以，我们每一个不能躺平也无法躺平，拿起仅有的微博之力，唤醒清醒的头脑，勇敢地去争取属于自己的幸福。