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易道画技韵祥瑞 三山五岳藏星拱
文章来源：中华文教2015年5月12日12
资讯|作者：郑兴伟
巍巍昆仑，是条飞舞的巨龙，让中华民族无比坚强；滔滔黄河，养育了世代龙的传人，让五千年黄皮肤不掉色。
屹立的昆仑，笑看桑田沧海，敞开龙的胸怀；咆哮的黄河，响彻大江南北，绵绵万里豪情。
在中国广阔的地域中，群山层峦，宛若星拱，岗阜蜿蜒，云烟岚光，气象万千。有的大山，还带有不少神秘的色彩和文化内涵。比如中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，此“五岳”之尊为天下人所共知，这“五岳”也是中国历史中受到祭祀最多的山，古代封建帝王把五岳看成是神的象征。
山雄健，水柔和。山山水水，在画家的心目中是那么的崇高无比。不论五岳也好，还是其他山脉也好，山水总是画家取之不尽的题材之一。河南省安阳市周易学者、风水画家朱双易先生，感情充沛，胸怀坦荡，坚持素心治艺、道技并重。对于绘画来说，只有建立在情感上，才能有生命的灵魂所在。他圣览三山五岳，不断地进行有益的慎思和汲取各家精华，故而能在山水画的创作上自创新境，以其独特的慧眼，不但擅长挖掘出山的灵魂，还把极其重要的风水文化内涵赋予画中，以“生活为我出新意，我为生活写精神”。创作了不少内涵丰富，意义非凡的作品，具有趋吉避凶的作用。
为了创作好风水作品，朱恒易先生深入研究风水文化。从古至今，就有风水宝地之说。一个地方风水好，往往山川水势能够蕴藏山水之“气”。气在风水术中是一个极其重要的概念，气是变化无穷的，可以化成水，也可以凝成山。利于“藏气”、“纳气”，还要有“好水”为辅。这样，山水之才能滋养“旺地吉相”。山行山势，在风水学上称为“龙”和“砂”。一块“风水宝地”所依托的主山为“龙”，环卫的诸山称之为“砂”。所以，山川都有脉，有脉才会有龙。山川脉形比之于龙，审之于势。他为了精心创作真情实感风水画作品，他的足迹踏遍祖国的大江南北和名山大川，审视着山的雄姿和寻找来龙去脉。并上观云景，下通地脉，置身天穷，星斗可摘。所谓“风水宝地”无不是有大山护佑才成，虽说山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。一个地方，如果天地之间巍巍然有“大山”蓄养天地之气，那该地自然比其他地方有“福气”临之。龙的气脉有绵亘、起伏、曲直之分，有过峡、审峡之别。过峡为龙法之穷要，审峡为形法之关键。他认为，龙脉又分真龙、假龙，龙之真者是山出有祖有宗，起伏多变，有过峡束脉。龙之假者，虽有祖宗而出脉不美，脉不穿心；龙势又分行止，凡山势奔走浩荡，水势湍流不环，山水不聚处，皆视为假龙，不属风水宝地。凡众山咸止，诸水咸集，山水怏怏齐聚处，其玄武背来，朝山远拱，左右紧紧护卫之地，当是风水宝地，是“真龙”栖息之地。
朱恒易先生从小生长在巍峨的太行山脚下，对他来说大山太熟悉了，无数次上山写生和考察。在他的心目中，太行山巍巍之势的烘托，自然龙气腾腾。太行山西有吕梁山，北有五台山，南临黄河，其逶迤连绵的走势大致呈南北方向。群山成势，峡谷幽深，浓荫蔽日，绿浪滔天，悬崖峭壁处处横生，山石千奇百怪，瀑布如银河落天。说其青山叠翠，不足以显其色；说其峰峦高耸，不足以显其峻。它云雾笼罩，苍山似海，林澜壮阔。峡谷曲折委婉，奇峰扑面皆是，独特的山姿好像一条巨龙奔腾在天地之间，气势磅礴，在漠漠风尘中极尽缱绻。安阳之所以是帝都，就是得太行山孕育，才会有龙气腾腾。因此，太行山也孕育了他的创作灵感，使得他的作品深藏玄机，闪烁着神秘的东方文化，既有神奇、吉祥、宽广、好运，又有长命宝贵、福慧双全之感。这是他长期追求至真、至美、至善的结晶，也是风水文化博大的体现。
从他去年创作的一幅8尺作品《天宝祥瑞》，欣赏到画里画外的文化内涵之所在。整幅作品自出新意，气势恢弘，淋漓豪放，晕染有致，高旷空胜。笔墨浓重苍修，山峦层叠，葱郁华滋，四面临水，好似玉带缠腰，青龙抬头。还有宝塔、烟云、小舟、流水、无不精致有神。蜿蜒曲折的河水环抱而过，形成藏风得水，藏风聚气的格局。也暗合天地玄机，带有富贵之气，透过青山的水天云气冉冉升腾在苍天后土之间。也可以看成聚养天地精华，呈腾跃之势。把山川灵气，天地精华，很好的捏合到了一起，就像血脉与灵魂的结合，带给人的是吉祥如意，幸福安康之感。
可以说，朱恒易先生以现代人的智慧和眼光，对风水文化题材进行精心创作，使之具有传统民族文化底蕴，又有“万物滋生，乃顺承天”、“安贞之地，应地无疆”的乾坤之义。
（文/郑兴伟）
巍巍昆仑，是条飞舞的巨龙，让中华民族无比坚强；滔滔黄河，养育了世代龙的传人，让五千年黄皮肤不掉色。
屹立的昆仑，笑看桑田沧海，敞开龙的胸怀；咆哮的黄河，响彻大江南北，绵绵万里豪情。
在中国广阔的地域中，群山层峦，宛若星拱，岗阜蜿蜒，云烟岚光，气象万千。有的大山，还带有不少神秘的色彩和文化内涵。比如中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，此“五岳”之尊为天下人所共知，这“五岳”也是中国历史中受到祭祀最多的山，古代封建帝王把五岳看成是神的象征。山雄健，水柔和。山山水水，在画家的心目中是那么的崇高无比。不论五岳也好，还是其他山脉也好，山水总是画家取之不尽的题材之一。河南省安阳市周易学者、风水画家朱双易先生，感情充沛，胸怀坦荡，坚持素心治艺、道技并重。对于绘画来说，只有建立在情感上，才能有生命的灵魂所在。他圣览三山五岳，不断地进行有益的慎思和汲取各家精华，故而能在山水画的创作上自创新境，以其独特的慧眼，不但擅长挖掘出山的灵魂，还把极其重要的风水文化内涵赋予画中，以“生活为我出新意，我为生活写精神”。创作了不少内涵丰富，意义非凡的作品，具有趋吉避凶的作用。
为了创作好风水作品，朱恒易先生深入研究风水文化。从古至今，就有风水宝地之说。一个地方风水好，往往山川水势能够蕴藏山水之“气”。气在风水术中是一个极其重要的概念，气是变化无穷的，可以化成水，也可以凝成山。利于“藏气”、“纳气”，还要有“好水”为辅。这样，山水之才能滋养“旺地吉相”。山行山势，在风水学上称为“龙”和“砂”。一块“风水宝地”所依托的主山为“龙”，环卫的诸山称之为“砂”。所以，山川都有脉，有脉才会有龙。山川脉形比之于龙，审之于势。他为了精心创作真情实感风水画作品，他的足迹踏遍祖国的大江南北和名山大川，审视着山的雄姿和寻找来龙去脉。并上观云景，下通地脉，置身天穷，星斗可摘。所谓“风水宝地”无不是有大山护佑才成，虽说山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。一个地方，如果天地之间巍巍然有“大山”蓄养天地之气，那该地自然比其他地方有“福气”临之。龙的气脉有绵亘、起伏、曲直之分，有过峡、审峡之别。过峡为龙法之穷要，审峡为形法之关键。他认为，龙脉又分真龙、假龙，龙之真者是山出有祖有宗，起伏多变，有过峡束脉。龙之假者，虽有祖宗而出脉不美，脉不穿心；龙势又分行止，凡山势奔走浩荡，水势湍流不环，山水不聚处，皆视为假龙，不属风水宝地。凡众山咸止，诸水咸集，山水怏怏齐聚处，其玄武背来，朝山远拱，左右紧紧护卫之地，当是风水宝地，是“真龙”栖息之地。朱恒易先生从小生长在巍峨的太行山脚下，对他来说大山太熟悉了，无数次上山写生和考察。在他的心目中，太行山巍巍之势的烘托，自然龙气腾腾。太行山西有吕梁山，北有五台山，南临黄河，其逶迤连绵的走势大致呈南北方向。群山成势，峡谷幽深，浓荫蔽日，绿浪滔天，悬崖峭壁处处横生，山石千奇百怪，瀑布如银河落天。说其青山叠翠，不足以显其色；说其峰峦高耸，不足以显其峻。它云雾笼罩，苍山似海，林澜壮阔。峡谷曲折委婉，奇峰扑面皆是，独特的山姿好像一条巨龙奔腾在天地之间，气势磅礴，在漠漠风尘中极尽缱绻。安阳之所以是帝都，就是得太行山孕育，才会有龙气腾腾。因此，太行山也孕育了他的创作灵感，使得他的作品深藏玄机，闪烁着神秘的东方文化，既有神奇、吉祥、宽广、好运，又有长命宝贵、福慧双全之感。这是他长期追求至真、至美、至善的结晶，也是风水文化博大的体现。
从他去年创作的一幅8尺作品《天宝祥瑞》，欣赏到画里画外的文化内涵之所在。整幅作品自出新意，气势恢弘，淋漓豪放，晕染有致，高旷空胜。笔墨浓重苍修，山峦层叠，葱郁华滋，四面临水，好似玉带缠腰，青龙抬头。还有宝塔、烟云、小舟、流水、无不精致有神。蜿蜒曲折的河水环抱而过，形成藏风得水，藏风聚气的格局。也暗合天地玄机，带有富贵之气，透过青山的水天云气冉冉升腾在苍天后土之间。也可以看成聚养天地精华，呈腾跃之势。把山川灵气，天地精华，很好的捏合到了一起，就像血脉与灵魂的结合，带给人的是吉祥如意，幸福安康之感。可以说，朱恒易先生以现代人的智慧和眼光，对风水文化题材进行精心创作，使之具有传统民族文化底蕴，又有“万物滋生，乃顺承天”、“安贞之地，应地无疆”的乾坤之义。
（文/郑兴伟）
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