[艺论·研究] 天下为公

天下为公出自《札记·札运》，原意是天下是公众的，君为不为一家所有，天子之位，传给贤德的人。

在我国二千多年的封建社会中，帝王都是把“天下”视为私有财产，实行专制的统治，国人对“天下为公”这四个字，因孙中山的推崇而非常熟悉。孙中山领导辛亥革命，开辟了中国历史的一个新时代。他站在时代的潮头，他为我们留下了宝贵的精神财富和未完成的事业为后继者所继承和发展，大力提倡天下为公，一生曾多次题书，故这一口号才有巨大的号召力，千古流传。

天下为公，是中华民族传统美德的重要规范。既是个人修养之要，也是社会公德的最高原则。它所要求的是关心他人、扶危济困。按孙中山的设想，他为之奋斗的未来社会，做国家主人的是全体人民，管理国家大事的是全体人民，享受平等幸福生活的是全体人民，真正以人民为主，没有贫富悬殊和少数富人压迫多数穷人的不合理情况，全体人民“生活上幸福平等”；“民有”、“民治”、“民享”完全实现，真正做到古人所说的“公天下”。

今天的时代跟孙中山所处的时代已根本不同，但孙中山的“天下为公”的题词依然激励着中国人民，依然是中国人民的奋斗目标，孙中山追求“天下为公”思想对当今和谐社会的构建仍有着重大的启示，自然，“天下为公”思想对当今和谐社会的构建仍有着重大的启示。

今天，我们不讲过去的时代历史，让我们一起走进冯汉才老师的根艺作品，这幅四字根书《天下为公》，在新的时代背景下，注入了新的时代内涵，同时也表达了冯汉才老师心中的理想社会，借以推崇孙中山的伟大思想。

冯汉才老师这幅作品完成于2007年，现实的文化面貌与中国文化传统之间发生许多断裂，其中的一些断裂是现代化转变中自觉追求的结果，也正是如此，中国社会建设对“天下为公”的诉求才更加强烈。天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福

其次，冯汉才老师取材于珍贵的金丝楠木，色泽幽暗，犹如厚重的历史文化积淀，笔墨浓重。即便相隔多年，仍能保持根材的原色，具有极高的艺术和收藏价值。同时，作为四字根书，能找到大小相仿的材料尤为难得，每个字的厚度都达到六厘米，不禁让人想起孙中山先生的多次题书，而这又何尝不是新时代下的表达形式呢？

再看作品书写，字形质朴严谨，行笔雄浑，每一个字都是由一整块根材构成，相互之间没有拼接，每一笔画的线条流畅，没有纷杂。给人一种“廉洁奉公”的浩然正气之感，加上材质浓郁的色泽，更是彰显了大气。

整幅作品的创作，从选材到构思，都凝聚了冯汉才老师对当今形式下“天下为公”思想的思考，最终以“天下为公”为主题，与时俱进，引人深思，而在当今，国家对“天下为公”传统文化思想也有了更高的要求，反复强调要摈弃任何私心杂念，天下为公，为人们谋利益，为党和人民鞠躬尽瘁，各得其所，实现中华民族伟大复兴。

在构建和谐社会的新的历史条件下，古圣先贤和革命先行者推崇的“天下为公”的社会理想，已注入了新的思想内涵。每一个中国人，尤其是其中的执政党和参政党，仍然需要弘扬“天下为公”的精神。“天下为公”是孕育民族魂的精髓，是缔造两个文明的基础，是塑造民族形象的支柱，是构建和谐社会的精神力量。随着时代的前进和社会的发展，“天下为公”已不仅仅是一种传统美德，而且应当成为中华民族生生不息、大力弘扬的崇高信念和伟大精神。

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