把“母系源流论”请上历史舞台
洛 几
（2018年3月）
科学证明，女性给予后代的遗传物质高于男性。然而当人类走出母系氏族社会之后，女性的社会主导地位也就随之消失。尤其中国，封建礼教的推波助澜，使女性逐渐跌落成为了男人社会的从属。
如今社会高度文明科技高度发展，可是在精神层面，妇女地位低下的雾霾在传统习俗和观念中依然有些阴魂不散。改变这种状况，必须观念上、基础上有所突破，而流行了千百年的宗族家谱制度就是撼动传统陋习的硬件契入点之一。
每个人的生命都是来自父与母两个血缘系统，在人类繁衍过程中，母亲十月怀胎，她们所贡献给后代的人体物质和基因是决不可以忽略不计的。但几千年的封建社会，纵容和促使中国的伪道学们制造出一个荒谬又残缺的宗族家谱制度，把应该属于女性的光荣与尊严全部褫夺。可以说，家谱是一个体现男尊女卑的典型载体，也是妇女地位低下最直观却又最社会化的形式和制度。
在家谱制度中，人们可以从自己的宗族家谱中追根溯源，拜倒在自己的男性始祖跟前。而一个女性的姓名终其一生出现在家谱上的机会虽然同样有两次，一是娘家家谱中的记载。二是嫁到婆家后作为男人配偶的记载。除非有特别传承，则她的姓氏只能到此为止，母系源流便告中断。
传统家谱只让父系姓氏永世流传而母系姓氏“戛然而止”，似乎传宗接代任务完全由男性承担，割裂了一个人类的诞生来自于父母两个基因链的事实，使所有人都不能找到自己另一半基因来源的祖先。
安如华先生站在历史的角度审视家族谱系的传统及其现状，经过三年的深入探索与潜心研究，最终找出了宗族家谱制度的缺憾与病根所在。基于实现宗族源流方面男女平等的目标，他准确地提出了“父系母系源流并存理论”（简称：“母系源流论”），确立了实施和推行母系家谱的理论基础。并明确了实行母系家谱与传统家谱衔接互补的原则。
这一崭新的观念，符合人类发展与传承的本来面目，使人类繁衍的链条回归科学与完整。
实施和推行母系家谱，是“母系源流论”的实践和对传统宗族制度的一个突破，是一种符合客观实际的正本清源。其意义在于从传统与现行宗族观念中，开辟一条男女平等意义上的新路。使女性宗族传承上可以与男性宗族传承同样的一脉相承，从而颠覆了宗族谱牒中男性传承有序而女性则为旧有制度所中断的不合理现象。
为此，他归纳确立了母系家谱的四条运作规则“父系母系双线贯穿，有女出世单线变换，姓名事迹完整传承，凡有生育永不断线”。从技术层面解决了母系家谱组织与编撰中的女性入谱建谱问题。如此，社会中的任何家庭，即使独生女，也完全可以建立起各自的一条有迹可循又清晰完整的繁衍传承脉络。
如华先生并以自己家族为参照标点，开创性的完成了宗族牒谱史上第一本《齐北燕南滨海安氏.如华一脉母系型家谱》。也同时验证了实施母系家谱的科学性和可行性。对此，地方媒体给予了及时报道。
如华先生创立的“母系源流论”和母系家谱的诞生，似乎波澜不惊，但其对于我国宗族制度、社会变革方面的探讨所蕴含的社会意义不可低估。这样一本开创性的家谱，无论从社会学还是人类遗传学角度，皆可称里程碑。
社会进步了，移风易俗改变旧观念，在传统宗族家谱的基础上加入公平体现女性在人类发展繁衍中的贡献的母系家谱，在新的时代实行一套全新的宗族传承方法，势在必行。
当然保守意识比较强的人也许有点难接受，而那些封建卫道士们是决不情愿认可的。
发表评论 评论 (5 个评论)