[艺论·研究] 红楼梦：黛中有钗，钗中有黛，钗黛一体才是曹公本意

第三回脂批指出，“妙在全是指东击西、打草惊蛇之笔，若看其写一人即作此一人看，先生便呆了。”因此，在奇幻的红楼文本中，梦中人之间存在着神奇的联结。

更为神奇的是，看起来明显是性格迥异的梦中人，却可能本来就是一个人，比如林黛玉和薛宝钗。

两人双峰并峙，“一如姣花，一如纤柳，各极其妙者”（第五回脂批），是《红楼梦》中令人过目不忘的两个经典艺术形象，看起来都是各自独立的生命个体，都在红楼一梦中演绎着各自不同的喜怒哀乐、悲欢离合。

但是，“深知拟书底里”的脂砚斋却在第四十二回回前总批提到:“钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。”

脂砚斋所作的事关通部书的立意大旨的批语，是不容置疑的。因此，“钗黛一体”这样完全不近情理的荒唐，在天才以梦幻形式呈现的“满纸荒唐言”的奇幻之作中，却是一个确实存在的艺术真实，梦幻让一切皆有可能。

其实，“钗黛一体”在通部书中，并非没有暗示。第五回，贾宝玉梦游太虚幻境是极为重要的回目，在通部书中起到提纲挈领的作用，其中关于“钗黛一体”的暗示就有数处。

钗黛在文本中的份量远高于其他诸芳，但是，宝玉在太虚幻境的“薄命司”中所见的金陵十二钗册页，其他正钗和文本提及的又副钗之人一一袭人、晴雯以及副钗之首一一甄英莲，都是独享一页画、独占一首判词，只有钗黛共享一页画，同用一首判词，原文如下:“只见头上一页便画着四株枯木，木上悬着一围玉带。又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词道是:`可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。'”

同样，《红楼梦》十二支（除引子和尾收外），其他正钗各自对应了一支，与钗黛关联的，虽然有两支一一《终身误》和《枉凝眉》，但两支都是以宝玉的声口在怀金悼玉。

宝玉在太虚幻境中，领警幻仙子之训，所见的秦可卿“其鲜艳妩媚，有似宝钗;风流袅娜，则又如黛玉”，脂批指出：“难得双兼，妙极！”警幻仙子提到秦可卿乳名“兼美”，脂砚斋又指出:“妙，盖指薛林而言也。”钗黛“兼美”于秦可卿身上，同样也是一体的。

宝玉在太虚幻境中所闻到的一缕幽香，此香名“群芳髓”，乃系“诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制”，脂砚斋提醒:“细玩此句”。脂砚斋提醒的须细细品味的有关“群芳髓”那句话里，有“宝林珠树”，“宝”除了让人联想到宝玉以外，自然而然还会联想到宝钗。

而且，脂砚斋同时还指出：“`群芳髓'可对`冷香丸’”，“冷香丸”是宝钗所用之药，也是她的象征物，而薛宝钗下凡造历幻缘，历尽风月波澜，最终必将回归太虚幻境，因此，“宝林珠树”中肯定包含了宝钗；“林”和“珠”则很容易让人联想到前生是绛珠仙子的林黛玉。在太虚幻境的奇香“群芳髓”中，钗黛是一体的。

第三十七回，宝玉咏白海棠诗中，“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂”，而第三回出自宝玉眼中的黛玉“病如西子胜三分”，第二十七回回目“滴翠亭杨妃戏彩蝶”以“杨妃”暗指宝钗，第三十回宝玉则直接以“杨妃”戏称宝钗，因此，“杨妃”宝钗和“西子”黛玉也一体于宝玉之白海棠。

第四十二回，钗黛合二为一。如果宝黛钗真的就象“大旨谈情”的风月宝鉴正面所见的那样，是三角恋关系，宝钗是黛玉与贾宝玉的爱情路上的唯一死敌，宝钗的一席谈话，即使再深刻、再动人，也不可能完全消除黛玉心中的芥蒂。第四十二回后，钗黛变得和谐起来，情深似海，形同一人，这是不争的事实，因此，作者的本意就是钗黛“名虽二个，人却一身”。

从该回开始，文本更是时不时强调、暗示这一点。如第四十五回，“金兰契互剖金兰语”，钗黛互诉衷肠，宝钗给黛玉供应燕窝;第五十七回，林黛玉当着薛宝钗的面认薛姨妈为娘;第五十八回，因老太妃国丧，贾母委托薛姨妈照顾黛玉，薛姨妈搬进潇湘馆与黛玉同房，细心照料。黛玉感激不尽，也以宝钗之呼称薛姨妈，并与宝钗、宝琴姐妹相称，较诸他人，倍添亲切；

同一回，王夫人要遣发梨香院十二优伶，贾母将正旦芳官指与宝玉，将小旦蕊官指与宝钗，将小生藕官指与黛玉，藕官和蕊官常在戏里做夫妻，夫妻是一体的;第六十二回钗黛同饮一钟新茶;第六十三回，寿怡红群芳开夜宴，黛玉占得芙蓉花名签，其注云:“自饮一杯。牡丹陪饮一杯。”而占得牡丹的正是薛宝钗;同一回夜深了，薛姨妈打发人来接黛玉，脂砚斋批道:“奇文，不接宝钗而接黛玉”;

第六十七回，薛蟠从江南带回东西，宝钗除了自己留用外，其余分发众人，“只有黛玉的与别人不同，且又加厚一倍”;第七十七回，“美优伶斩情归水月”，芳官跟随水月庵的智通，而藕官和蕊官同随地藏庵的圆信，等等。

当然，佚稿中的“黛玉逝后宝钗之文字”，也可证实“钗黛一体”，只是很遗憾我们无缘得见。

也是从第四十二回开始，钗黛的心越来越贴近，隔阂没有了，冲突也不见了。黛开始有钗的风格，不再尖酸刻薄、敏感多疑，能够包容他人，连赵姨娘都能以礼相待，也开始与宝玉谈起仕途经济，也如宝钗一样直接劝宝玉，如第六十二回，宝玉生日当天，黛玉向宝玉谈起家里开支，说到:“出的多进的少，如今若不省俭，必至后手不接。”；第七十九回，黛玉劝宝玉道:“又来了，我劝你把脾气改改罢，一年大二年小……”等等。

而钗也开始有黛的影子，一向端肃恭严的她，也和黛玉开起玩笑，如第四十五回，金兰契互剖金兰语，黛玉向宝钗吐露自己在荣国府的困扰，宝钗笑道:“将来也不过多费得一分嫁妆罢了，如今也愁不到这里。”脂砚斋对此批道:“宝钗此一戏，直抵过通部黛玉之戏宝钗矣……黛玉因识得宝钗后方吐真情，宝钗亦因识得黛玉方肯戏也。此是大关节大章法……”；第五十七回，黛玉要认薛姨妈为娘，宝钗戏称认不得，否则就要嫁给薛蟠，并和她母亲挤眼儿发笑，等等。真可谓钗中有黛，黛中有钗。

其实，作者对钗黛在大观园的住所一一蘅芜苑、潇湘馆周围景物的安排，同样也暗示了黛中有钗，钗中有黛。

潇湘馆后院，“有大株梨花兼着芭蕉”。潇湘馆后院“有大株梨花”，而宝钗与梨花大有关系一一宝钗入贾府，首先就是住梨香园，她的象征物一一“冷香丸”，“从南带至北，现在就埋在梨花树底下呢”，脂批指出：“`梨香'二字有着落，并未白白虚设”；第二十八回宝玉说完女儿的“悲、愁、喜、乐”后，说的酒底“雨打梨花深闭门”，暗示的就是宝玉出家为僧后宝钗的生活状态。

蘅芜苑有许多异草，“味芬气馥，非花香之可比”。通部书中，诸芳不管如何才华超群，相貌如何惊艳世人，除了钗黛以外，都没有关于她们身上香味的描述。蘅芜苑中四溢的芬芳，当然呼应了宝钗身上有一阵阵“凉森森、甜丝丝的幽香”，即“冷香丸”的香气，同时也与黛玉密切相联，黛玉的身上有一股幽香，“从袖中发出，闻之令人醉魂酥骨”，这是“自骨肉中之香”（第十九回脂批）。

因此，钗黛应视作对立统一体，如果只看到她们曾经的对立，而无视她们必将合二为一，就很有可能作出与作者的“其中味”背道而驰的判断。

比如，将“木石前盟”与“金玉良姻”视作水火不容的对立体，认为“木石前盟”是至尊爱情，而“金玉良姻”是别有用心的第三者插足，甚至将作者在幻境中所作的大有深意之“荒唐言”，如金璎珞等，无中生有地曲解为薛家之“杰作”，继而进一步发挥，连“通灵宝玉”也大有问题。

又比如，有一种观点认为，林黛玉隐指明，佩戴金璎珞的薛宝钗隐指清，文本的主旨是反清悼明，但这种可能性同样也是几乎不存在，因为清取代明，两者是你死我活的关系，绝对不可能是一体的。

“钗黛一体”，也意味着，宝黛钗之间的关系绝对不是“谈情”那么简单，“钗黛一体”另有深意。后续拙文将对此作进一步探讨。

作者：郭进行，本文为少读红楼原创作品。