草书是当代颇具争议的一个话题，当然这种话题往往停留在专业圈与非专业圈之间，一个专业的书法家是无法说服一个非专业书法家让他去欣赏和学习草书的！
这也是为什么很多没有学过书法的人，对于草书嗤之以鼻的原因。
当然，草书不流行，甚至不被一些群众接受，一般来讲有三个原因，第一个原因就是欣赏者不懂“草法”，草书水平不过关，没有足够的眼界来认识草书。
唐人《草书法华经》
另外一个方面就是书写者的创新意识太强，将一些基本的草法规则进行变形或者夸张，导致出现了一些“丑怪”的现象，最后一点当然是有一些“江湖书法家”以草书的幌子来招摇撞骗，此不足道也。
提升对于草书的审美水平，有一个最为简单有效的方法，那就是经常欣赏和临摹古代经典的草书法帖。
而关于草书的法帖，在书法史上并不多，经典的则更少了，尤其是小草领域。
但值得庆贺的是，在敦煌曾经出土过一件唐代的草书作品，这件作品不论是艺术气质还是书法技法的完备程度，都丝毫不亚于孙过庭的《书谱》，甚至有人说，这件作品的水平在“二王”之上。
这件作品就是著名的唐代草书《法华经》！
唐代是一个极为开明的王朝，从太宗皇帝开始，便开通了诸方贸易，许多海外的商人、传教士以及遣唐使和留学生，都来到了唐代学习大唐文化，并且将这些文化带到了自己的国家，形成了这些国家的繁荣！
而正是因为这种开放的包容，宗教文化极为昌盛，在印刷术并没有广泛普及的时代，人们对于不同宗教的经书有着大量的需求，这就形成一个炙手可热的行业——“抄经生”！
宗教典籍全部用手工抄写完成，并且每一个抄经生都是经过严格选拔的书法家，并且给皇家抄经的“经生”更是能写一笔顶级的小楷。
所以流传到了后世的唐代写经作品，哪怕是后世的顶级书法家都无法超越！
这件敦煌出土的《法华经》乃是唐代抄经作品当中罕见的小草作品，这件作品的小草风格有明显的隶书和章法意趣，朴拙而天然，有一种淳朴的生动，比起孙过庭的《书谱》更易打动人。
两者对比起来，《书谱》更多的是妍媚，而《法华经》则有一种罕见的朴素，这也是书法的至高境界——“古雅之趣”，然而这种趣味从唐代之后，在书法界就已经很少见了，当代书法家也无法写出，有这种味道的书法了！
这件《法华经》乃是武则天的母亲去世之后，武则天命令当世一流的书法家所抄写的6000卷经书之一，这些经书绝大部分已经被损毁，少部分藏在了敦煌藏经洞，而在1900年，敦煌藏经洞打开之后，大量的经卷被法国人、英国人、俄国人以及美国人抢走。
在所剩无几的经卷当中，这件草书《法华经》乃是极为罕见的幸存品。此作如今被国家图书馆珍藏，是国图的“镇馆四宝”之一！
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