[名作赏析] 这位明代“高僧”的书法，完胜董其昌，启功赞叹：500年仅此一人

这位明代“高僧”的书法，完胜董其昌，启功赞叹：500年仅此一人

近代书法“大师”启功先生，为了让后世熟知书法历程，对每一位书法家的特点更加明晰，他创作了一本《论书绝句》，此作包括西汉至近代，上百位书法家的功过毁誉、书风格调，以及时代特色，将复杂冗长的知识，编写成干练易懂的诗句，并在诗文下方，加入自注，方便后世理解。

书中除了著名的孙过庭、米芾、董其昌，还有一些意想不到的书法家，譬如明末“高僧”憨山大师，就是难得一见的“书法奇才”，他19岁剃发为僧，到栖霞山学习禅法，通读四书五经，门下弟子众多，同时憨山大师时常抄写经书，练就了一手好书法。

譬如启功曾在《论书绝句》的第83首诗歌中，称赞曰：“憨山清后破山明，五百年来见几曾。笔法晋唐原莫二，当机文董不如僧”，在启功心中，憨山大师的书法水平之高，500年仅此一人，未有超越者，甚至其字已完胜同时代的文征明、董其昌，令人惊叹不已。

同时在自注写道：“学书宜多看和尚书。以其无须应科举，故不受馆阁字体拘束，有疏散气息。且其袍袖宽博，不容腕臂贴案，每悬笔直下，富提按之力”又说：“憨山悬笔作圣教序体，传世之迹，亦以盈寸行书为多。观其行笔之际，每有摇曳不稳处，此正袍袖宽博，腕不贴案所致。而疏宕之处，备饶逸趣。”

憨山书法主要取学欧阳询、虞世南、王羲之等晋唐名家，深谙“古法”，他曾在《梦游集》中自述：“余生平爱书晋唐诸帖，或雅事之。宋之四家犹未经思。及被放海外，每想东坡居儋耳时桄榔庵中风味，不觉书法近之”他欣赏晋唐、宋代的秀雅清逸之美，追求字里行间的意境展现。

所以他行笔从容平稳、含蓄内敛，一派畅达温雅之象，点画灵巧多姿，没有沾染明清时期“馆阁体”的习气，正如启功所言一般，悬腕执笔，一方面可以纵观章法变化，让每一字分布和谐，另一方面能固定手腕，让笔尖更有力度，提高运笔的灵活性、流畅性。

而且憨山大师崇尚禅宗思想，将虚和清幽之气，与书法相融合，深谙王羲之平淡萧散的格调，点画简练悠然，质朴典雅，没有过于炫技、繁复的势态，不给人刻意、造作之感，对于现代人来说，相比精严细腻的晋唐法帖，他的字容易体悟、钻研，符合当代学者书法水平。

憨山大师书法蕴含的禅宗理念，还可以强化文艺修养，提高艺术感知力，让书法不再停留于片面的技法，而是体察入微，感受内在的“真我”之境，通过禅宗、悟道思想，掌握传统文化的儒和中庸，不被网络上的“丑怪乱书”影响，使自身书法作品，展现出静谧灵动、端稳妍丽之美。

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