在上海博物馆的镇馆之宝中，有一件书法作品，作者是北宋宰相王安石，时隔一千多年，龙飞凤舞的笔划仍然让人拍案叫绝。
王安石，字介甫、半山，号半山老人，抚州临川(今属江西)人，因主持变法和文学上的成就，流名千古。少为人知的是，他也擅长书法。苏东坡曾称其书法“无法之法，然不可学”。米芾说他学杨凝式，黄山谷说“比来士大夫，惟荆公有古人气质，而不端正，然笔间甚遒”。
王安石《行书楞严经旨要》卷 纸本
29.9×119cm 上海博物馆藏
这件国宝叫做《行书楞严经旨要卷》，是王安石去世的前一年写下了的。王安石两起两落，晚年便生活在金陵钟山，率领弟子著书立说。晚年已经心灰意冷，只是醉心于佛学，传抄这份经书，也不过是求得心灵上的平静。他将此作品藏于报宁寺中，并没有大肆宣扬。
王安石行书《楞严经旨要》局部
《愣严经指要》每个字仅如指尖。字体接近楷书而稍带行书笔意，墨色淡雅，点画清劲，通篇布局有“横风疾雨”之势，虽然行与行之间很紧密，少有空白的地方，但并无缭乱的感觉。如果仔细品尝作者的用笔，看起来好像漫不经意，而闲和的韵味就在锋毫中露出来，从中可以看出王安石罢相后，生活处于一种安逸舒适的状态，成就了休闲之中一代名相书法家的美名。
王安石行书《楞严经旨要》局部
黄庭坚摹拟王安石书法，达到乱真的程度；自谓得之于王安石；王安石得颜真卿真谛，但却以无意得之，其天分如此，从李之仪的评议中可以领会黄庭坚对王安石书法的赞赏态度。
王安石行书《楞严经旨要》局部放大
蔡上翔引用张敬夫的观点似也可成为黄庭坚观点的注脚：“王丞相书初若不经意，细观其间，乃有晋宋间人用笔佳处。”“余喜藏王丞相字画，丞相于天下事，多凿以己意，顾于字画独能行其所无事。晚年所书，尤觉精到”。“荆公率意而作，本不求工，而萧散简，如高人胜士，敝衣破履，行乎高车驷马之间，而目光已在乎牛背矣”。
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看似率意，实则高人一等，因其行事的有主见，故其书法也显露出独特的个性，这种个性是无法模拟的。
王安石行书《楞严经旨要》局部
王安石主持变法，不仅在当朝得罪的人实在太多，后世每逢变法与守旧之争，就成了派系斗争的工具，如张居正变法期间，忽然有许多文人批判起王安石来，借古讽今。古人向来认为字如其人，以他的字体评价其为人急躁，极尽诋毁之言，令人扼腕叹息。
王安石行书《楞严经旨要》局部
经过历朝守旧顽固派的疯狂打压，王安石的传世之作所留无几。目前公认的只有2件，其中一件就是《楞严经旨要卷》。从这份作品来看，它确实像急就章一样急促率意，看得出王安石行书速度极快。但是，从审美的角度来看，它却突破了突破了保守的思想观念，具备以“意”取胜的独特个性。他在书法上以飘逸的风格独树一帜，无疑是宋代书法稳重中的一缕新风。
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“宋四家”之首的苏东坡，曾这样夸赞王安石书法：
荆公率意而作，本不求工，而萧散简，如高人胜士，敝衣破履，行乎高车驷马之间，而目光已在乎牛背矣。
这也足以证明，王安石书法艺术的精妙，也足以证明《楞严经旨要卷》是当之无愧的国之重宝。
至善书法
书 法 之 道 ， 至 善 至 美
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