共十九字。

文字出处：

一·至静而德方

出自《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 象曰：地势坤，君子以厚德载物。 …… 文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！ 承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。

二·邦家之光

《诗经·小雅·南山有台》：“乐只君子，邦家之光。”

三·翕受敷施

《尚书·皋陶谟》：“翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。”俊乂，指才德出众的人。

四·俛焉日有孳孳

孳孳

1. 同“ 孜孜 ”。1.孳，通“ 孜 ”。勤勉；努力不懈。
《礼记·表记》：“俛焉日有孳孳，毙而后已。” 陈澔 集说：“孳孳，勤勉之貌。” 汉 东方朔 《答客难》：“此士所以日夜孳孳，脩学敏行，而不敢怠也。” 宋 叶适 《太府少卿李公墓志铭》：“在职二年，孳孳为民。” 鲁迅 《故事新编·理水》：“ 禹 简截的答道：‘我就是想，每天孳孳！’”
2. 孳，通“ 孜 ”。一心一意或用心力的样子。 
汉 贾谊 《旱云赋》：“既已生之不与福矣，来何暴也，去何躁也，孳孳望之，其可悼也。”《二十年目睹之怪现状》第三七回：“从此之后，他遇了求书画的，也不敢孳孳计较了。” 梁启超 《论自由》：“‘利’主义者，天下之良主义也，有人於此，孳孳务利己，而曰我实行利主义可乎？”

 五·（方框内一正字） 这一字是古文“日”字的写法。

      详见：中华书局【康熙字典】第218页。

六·尾章有“停云”二字。

停云馆:

中国明代是摹刻法帖比较兴盛的时期。明代刻帖继承了宋代的传统，仍以汇集刊刻历代名人法帖为主。早期所刻的《东书堂帖》、《宝贤堂帖》和后来的《停云馆帖》、《真赏斋帖》、《余清斋帖》、《来禽馆帖》、《戏鸿堂帖》、墨池堂选帖、《郁冈斋墨妙》、《玉烟堂帖》等，都是这一类的著名法帖。与此同时，一些文人雅士搜寻祖本《淳化阁帖》的兴趣也十分浓厚。总的说来，它的汇集、镌刻已不如宋代那样规模宏大。

分析：这一方砚，虽标榜“停云” 馆镌刻。但以其刻工精粗分析疑似清末或民国复制。刻工不够精到。从隶书字形分析应是清人所为。

全文译义：铭文：“至静而德方，邦家之光。翕受敷施。俛焉日有孳孳。”

“至静而德方”:只有达到静的极至，才能使德化有规矩可依。 “邦家之光”国家和家庭也会有光彩。“翕受敷施” 学习吸收阴阳之德，以宣传教化社会风气 。 俛焉日有孳孳。俯仰之下，日日勤勉；努力不懈， 孜 孜以求。

 

翕受：合受；合受；吸收。《书·皋陶谟》：“翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。” 孔 传：“翕，合也。能合受三六之德而用之，以布施政教。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“宽则得众，裕然有馀，容而翕受，忍则安舒。” 清 薛福成《云石铭》：“翕受日月之精，蕴结山川之英。” 章炳麟 《中华民国解》：“复有殊族之民受我抚治，乃得转移而翕受之。”。《书·皋陶谟》：“翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。” 孔 传：“翕，合也。能合受三六之德而用之，以布施政教。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“宽则得众，裕然有馀，容而翕受，忍则安舒。” 清 薛福成《云石铭》：“翕受日月之精，蕴结山川之英。” 章炳麟 《中华民国解》：“复有殊族之民受我抚治，乃得转移而翕受之。”

敷施：犹布施。《书·皋陶谟》：“翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。” 孔 传：“能合受三六之德而用之，以布施政教，使九德之人皆用事。”

孳孳：

1. 同“ 孜孜 ”。1.孳，通“ 孜 ”。勤勉；努力不懈。

《礼记·表记》：“俛焉日有孳孳，毙而后已。” 陈澔 集说：“孳孳，勤勉之貌。” 汉 东方朔 《答客难》：“此士所以日夜孳孳，脩学敏行，而不敢怠也。” 宋叶适 《太府少卿李公墓志铭》：“在职二年，孳孳为民。” 鲁迅《故事新编·理水》：“ 禹 简截的答道：‘我就是想，每天孳孳！’”

2. 孳，通“ 孜 ”。一心一意或用心力的样子。

汉贾谊《旱云赋》：“既已生之不与福矣，来何暴也，去何躁也，孳孳望之，其可悼也。”《二十年目睹之怪现状》第三七回：“从此之后，他遇了求书画的，也不敢孳孳计较了。” 梁启超 《论自由》：“‘利’主义者，天下之良主义也，有人於此，孳孳务利己，而曰我实行利主义可乎？”          

                         （2014、10、5周学良试解）