[艺术杂谈] 张桂生解析武当太乙神剑门技击与字拳阵法

张桂生解析武当太乙神剑门技击与字拳阵法

全球功夫网 杨文学  日期：2013年05月29日  点击：1547646  

导读：2013年5月28日，北京武协武当太乙神剑门功法研究会会长张桂生先生的武当太乙神剑门系列讲座第三讲《武当太乙神剑门之技击与字拳阵法》于北京中医药大学举办。本讲座为北京中医药大学针灸推拿学院“薪火相传”系列讲座之一。本月16日和23日，张先生的前两讲《道家修养与传统文化》及《试析武当太乙神剑门的修真与医古》分别从文化与修真等方面对武当太乙神剑门的源流、内容、特点、理法等进行讲述，引起听众浓厚的兴趣。本次讲座则主要讲述武当太乙神剑门在武功、技击方面的练用之妙。

全球功夫网讯  2013年5月28日，北京武协武当太乙神剑门功法研究会会长张桂生先生的武当太乙神剑门系列讲座第三讲《武当太乙神剑门之技击与字拳阵法》于北京中医药大学举办。本讲座为北京中医药大学针灸推拿学院“薪火相传”系列讲座之一。本月16日和23日，张先生的前两讲《道家修养与传统文化》及《试析武当太乙神剑门的修真与医古》分别从文化与修真等方面对武当太乙神剑门的源流、内容、特点、理法等进行讲述，引起听众浓厚的兴趣。本次讲座则主要讲述武当太乙神剑门在武功、技击方面的练用之妙。

张桂生，1956年出生于北京，自幼酷爱武术，随祖父习练少林武功，青年时，在叔父的介绍下，拜著名武术家张庆云先生习练北京会友镖局拳法——三皇炮捶，尽得真传，成为张先生唯一的入室弟子。张庆云先生毫无门户之见，常把张桂生引荐到各门派前辈名师处学习，使得他博采众家之长。将近不惑之年的张桂生已经功力深厚，在北京武术界小有名气。1982年，经友人介绍，他幸遇武当太乙神剑门第十七代掌门人关亨九老先生，关老深邃的学识和精湛的功夫令他折服，于是拜关老为师系统修习武当内功、字拳、阵法、仙学、修真等精妙技艺。武当太乙神剑门是一门集修真、技击、书画、医古等为一体的博大精深的传统武学，是中华传统文化之瑰宝，殊胜之处在于武学与修真完美地统一。在关老的悉心指点下，张桂生对武学有了一个全新的认识，功夫上升到一个新的台阶，得到了质的提升。众多明师的指点，加上几十年的修炼体悟，张桂生系统地继承武当武学、修真，形成独特的理论与修炼体系。1987年至1997年间，他曾任北京丰台区气功科学研究会会长，1990年至2005年任三皇炮捶拳研究会常务副会长。关老仙逝之后，他承担起武当太乙神剑门传承发展的重担，毅然辞去了很多人羡慕的公安工作，全身心地致力于武当武学研究发展上。在他的组建下，北京武协太乙神剑门功法研究会成立，他亲任会长至今，还曾应邀到海南、广州、四川、湖北、山西等多个省市传授武学。为弘扬武当武学，他数十年如一年，勤习不辍，并刻苦钻研，精读释道儒武医及诸子百家经典，提炼其中的自然大道，积极探索人体生命科学，曾出版《武当太乙神剑门真宗》一书，成为武当武学研究者推崇的经典著作。

武当内家武术是中国传统武术一大名宗，但因历代秘传，外界知之甚少，以致于曾有武术文史学者得出“武当无拳”的结论。武当太乙神剑门正是一门隐宗千年的武当绝学，相对于其他流派武术，在理论和练法上皆有独到之处。正如拳谱所云：“超出三界，不在五行。太空六合，方方正正。四面双出，久练成真。先有太和，后有武当，成于真武，传于三丰。六合神拳，谓之内家。此乃武当正宗也。三丰既得六和之气，更以十三势发挥六和之功。以拳纳于文字而成字拳。将少林翻而为内家，概本于此也。”然而如今很多打着“内家”、“武当”旗号的拳种早已失去本来面目，并非三丰祖师遗留的武当内家武术。

张桂生先生分武当太乙神剑门之技击、武当太乙神剑门之字拳、武当太乙神剑门之阵法来源三个话题进行讲述。

技击之道，就是先求自身之有，而后显出外发之能。因而古人云“练武不练功，乃是无油灯。黑暗竟瞎摸，迷途永不明。”神剑门主要以练功为本，拳术为末。功要内练，无形无象，潜移默化，不言不语，有象则乱，有架则滞。不言不语，暗自用功。武术是拳术，技击是武道。术精乃入道，无术不能显道之妙，无道不能发拳之精。拳术与技击一而二、二而一，拳术是用套路来克敌，技击是以神化而致胜，目的并无二致。少林重于拳术，武当重于技击，拳术是外练，技击是内修。练必修，修更宜练，相辅相成，浑然一体。神剑门特别强调专功和兼善。专功以求精，兼善而为博。必须由精一而后才能兼而博。专工者，一入师门永不他求。兼善者，由本门旁通另一门，用另一门来对证本门、考验本门。专工精一不离师门，渊博不是贪与拣。

字拳是武当太乙神剑门所特有的，也是其核心内容之一。神剑门字拳特别强调操与练。操与练不同。练是照拳势成套练，操是扼要选择一手一势，单操单练，练须守恒，操要吃苦，如此才能精益求精。非熟不能巧，非精不能神。一定要在操字上下工夫。操分内外，外操是操其皮肤和手势，内操是操其筋骨和神工。外操由熟中求懂劲、出工夫，内操是精进而神化。以外操引内操，以内操促外操。两者相互为用，不可分离。如果分开，不伤于内即伤于外，不可不慎。操有多种，根据各自的条件和特点，聚精会神地单练，例如操手、操掌、操指、操肩、操肘、操胯、操腿以及其他得心应手的某一手。孜孜不倦，最后方能得其神功极致，出手骇人听闻。神剑门及其重视单操，不以架子为重。架子并非不好，非架子不能入门，非架子不能领会。但习练架子一定要取法自然，决不能死守成规。神剑门技击之本不外乎身体和四梢。身体为体，四梢为用。体不成用不灵。用灵不易，体成更难。神剑门强调内要心意坚、外要身手勤。神剑门字拳其实也是拳术，但不同于其他所有拳术，只要习练有成，并不需要后天地想着、记着，只要想用时，拿来就用，这正是字拳与众不同的高妙之处。

阵法本不属于神剑门，是张桂生先生随武林高隐所学，并将其引进神剑门的。张先生在加入神剑门之前，已经身兼多艺，是三皇炮捶门和玉龙门的传人。阵法是一个完整的武术构架和体系，是一千多年前福建南少林寺的镇寺之宝，由于两次劫难而流传于民间，同样以家传方式而得以保留。据说当年福建少林寺三大阵为镇寺之宝，分别为青龙阵、白虎阵和玉龙阵。其中三十六阵青龙阵和七十二阵白虎阵已经失传，张先生继承的是一百零八阵玉龙阵，也称“五守阵心图”。这个阵法传人也极少，时至今日也不超过七八个人，弥足珍贵。玉龙阵按照天地人三才分为上中下三篇。上篇两论，一论基本功，二论一百零八阵；中篇七论；下篇十二论。阵法演练按照级别传艺，分九个年级，循序渐进，系统完整。阵法按先天八卦列位。八方按八卦相排，内藏五行生克，中有太极阴阳为轴。有诗为证：“龙行凤手虎豹身，排山倒海地崩雷。”

容纳100多人的讲堂座无虚席，听众中大多数为中医药大学学生，也有不少社会上慕名而来的武术和修真爱好者，他们通过张桂生先生的讲解，对武当太乙神剑门理论基础和功法体系有了较为全面的初步认识，深深为这一门流传千载的绝艺而吸引，渴望加入到太乙神剑门的修炼者行列。

张桂生先生在中医药大学的武当太乙神剑系列讲座至此以圆满结束。据悉，张先生日后还将到多所高校进一步讲解武当太乙神剑门绝技，望广大武术和修真爱好者关注。