[艺术杂谈] “艺”之“灵”

吴冠中老先生有言："风筝不断线"。艺术无论如何高于生活，皆未能独立于生活之外。白石老人曰：“太似为媚俗，不似为欺世”盖言其中至真。

     一个民族是有根的，泱泱大国数万子民骨子里有一种天性的心灵皈依。源自久远的基因，源自世代的濡染。时代的汰涤在积淀文明的同时也令文明磨损。文明的传承不是进化，是遴选，孙过庭尝云：“古质而今妍，数之常也，厚妍而薄质，人之情也”。谁又能保证这个过程就一定不是“暴殄天物”。

    经历过漫长而短暂的五千年文明历程，我们的文学与艺术脱胎于自然之日始便悠游于意象之境，从九方皋走来，直至近代。鲁迅、梅兰芳……，意象成为中华民族特有的思维方式与表达方式。生活中也莫不处处彰显“草书写意”的思维折射，无论我们的艺术如何变革，如何更新，我们从未离开“意象写意”的思维母体。针对如斯种种，西学反对过，迷惘过，如今却慢慢的靠拢来。

    中国文字自诞生之日始便打上了意象的思维烙印。无论杨雄：书，心画也的文字表情达意功能论，甚或许慎《说文解字》：书者如也。的文字来源生成论。概莫能外。“六书”中指事、会意、假借、转注、形声……中国传统文化的手段和内核是什么——意会。中国艺术的手段和内核的极境是什么——“草书写意”。

      “不得中行而与之，要也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也！”中国之狂是一种艺术之狂，艺术之狂是一种“佯狂”。佯狂是一种境界，是生活，更是一种人生。

    如果饥饿时你知道吃掉馒头，那么现在请你研习书法。甚至写不写都是次要的，但您一定要去学。书法未必是要写一手好字，学的过程好比就是一棵树的成长，练字其实就如同小树长叶，好字只是长成的几片叶子。叶子只是一个程序。程序的后边最大的意外是我们可以得到一棵大树。不错，是树长出的叶子，但是谁又能说不是叶子成就了大树。