[艺论·研究] 孙过庭姓名考

——书法神韵断想之十九

一个人要想在书法方面有所成就，不仅要勤学苦练，还要学习书法理论，而孙过庭的《书谱》是书家必读的。读不懂者不受益，读懂者必受益，小懂者小受益，大懂者大受益。当然，唐人的作品，对于今人来说有一点难度，加之，《书谱》研究者众多。著述多，说法多，形成一个庞杂的体系，使本来有难度的《书谱》又披上一层神秘的外衣，莫衷一是，众说纷纭,盲人摸象般的妄评，让初学者如坠迷宫，难辨真假。对于《书谱》的解读，千百年来偏读、错解者多，全读、正解者少；罕议、妄评者多；公议、确评者少。为了更好的解读《书谱》，通过对众多的资料研读，梳理出主要脉络，以帮助大家阅读《书谱》。

对《书谱》研读涉及三个部分。一、关于《书谱》作者背景资料，二、关于《书谱》书法理论，三、关于《书谱》草书实践及艺术特色。现围绕这三个问题逐个解读。

一、关于《书谱》作者的背景资料

1、作者的名和字

说法有二：一、孙过庭，字虔礼，二、孙虔礼，字过庭。   

唐代著名书法理论家、书法家孙过庭，姓孙名过庭，其姓名按说是没有什么问题的。现在为什么还要当作一个问题提出来呢？这是因为年代久远，资料出自多家，加之孙氏在世时名气不大，官小位卑，名不见经传，青史无名，后人记述，又都是间接的资料，一时间让人真假难辨。以致于这么大的名人至今还弄不清他叫什么名字。

唐人的姓名不同于今人。今人的名字只有一个，再有就是又名、曾用名。而唐人名和字是分开的，同时都有，也都同时使用。按说在《书谱》中署名是孙过庭，这个署名是名应该是无误的了。问题出在陈子昂的身上，陈子昂在《府录事孙君墓志铭》中开篇写到“ 呜呼！君讳虔礼，字过庭，……”这样，孙氏的名就有了孙过庭、孙虔礼两种说法。

唐张怀瓘《书断》下《能品》云：“孙虔礼，字过庭，陈留人，官至率府录事参军。”很显然这是沿袭陈子昂的说法。张怀瓘，唐代书法家、书学理论家。海陵(今江苏泰州)人。活动于开元(713-714)间，官翰林供奉、右率府兵曹参军。南宋陈思《书小史》称其善正、行、草书。对自己书法十分矜恃，自称：“正、行可比虞(世南)、褚(遂良)，草欲独步于数百年间。”手迹无存。著有《书议》、《书断》、《书估》、《评书药石论》等，为书学理论重要著作。有意思的是，张怀懽与孙过庭同样在率府任过从八品的小吏，一个是录事参军，一个是兵曹参军。

唐窦臮《论书赋》下窦蒙注云：“孙过庭，字虔礼。富阳人，右卫胄曹参军。”窦臮：（dòu，jì），字灵长，扶风（今陕西省麟游县西）人，活动在唐代天宝年间（742-755）。历官范阳功曹、检校户部员外郎、宋汴节度参谋。工书，师承张芝、王羲之。窦蒙：唐代书家.字子全,窦臮之兄.扶风(今陕西省麟游县西)人.宫国子司业.书迹末见.曾经为其四弟窦臮的《述书赋》作注，著有《述书赋.注》凡7460余言,然尚觉得意有未尽，另作《述书赋语例字格》，且褒且贬等.窦蒙曾说：“吾弟灵长翰墨师张、王，草隶精深。”南宋·陈思《书小史》称其“词藻雄赡，草隶精绝。”其撰有著名的《述书赋》，起自上古，综论历代书家。《述书赋》附论朝代自周至唐一十三代。论工书史籀等一百九十八人。论署证徐僧权等八人。论印记太平公主等十一家。论征求保玩韦述等二十六人。论利通货易穆聿等八人。其成书于“大历十年龙集乙卯二月乙丑，”（公元775年）由时任陕州大都督府夏县尉窦蒙初校，检校国子司业、太原县令窦蒙甫校。窦蒙的注，说法与陈子昂、张怀瓘相反

 陈子昂、窦蒙、张怀瓘都是唐人，都在写书论，却有两种相反的称谓，到底孰是孰非呢？《书断》成书于玄宗开元15年（公元727年）比《论书赋》早了48年。距《书谱》的成书时间垂拱三年（公元687年）晚了40年。     

 陈子昂是唯一在孙过庭死后为他写《墓志铭》《祭孙录事文》的人。陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首，他的《登幽州台歌》“ 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”是一首脍炙人口的吊古伤今的生命悲歌。据王根权先生研究说，陈子昂的年龄小于孙过庭42岁，那么孙氏的《书谱》成书之年，陈子昂26岁，孙氏死于天授二年即691年，陈子昂30岁为孙氏作墓志铭。陈子昂唐睿宗文明元年（684年）中进士，唐代京城是长安，唐贞观二十三年(公元649年)，高宗李治即位。永徽六年(公元657年)来到洛阳，在此处理国家大事，以洛阳为东都。唐的都城实际已迁到洛阳，公元690年天授元年武则天自立为帝，改国号为周，将洛阳改为神都。入仕后的陈子昂与孙氏可能相处的时间前后仅7年。陈子昂与孙氏到底是什么关系？王根权先生说是师生关系，但是，陈子昂无论是官阶还是诗歌文名都比孙氏高，论出身陈子昂是进士正途出身，只是年龄比孙氏小，陈子昂不可能拜孙氏为师，有可能的只是文友关系，最多是亦师亦友关系，因孙过庭比陈子昂年长，敬重其学问，书法艺术与书法理论。有交往，了解孙过庭，但对其生平却不太了解，这是《墓志铭》不写生卒年月的原因。

笔者认为：陈子昂的说法是可信的。理由有三：

一、陈子昂、窦蒙、张怀瓘三人中，只有陈子昂是直接资料，是与孙氏有密切接触的人，一个经常交往的人，可以不知道对方的生日，绝对应该知道对方的姓名。何况陈子昂为孙氏写墓志铭，是一件严肃的事，作为一个进士，诗人，文人，绝不会荒唐到把名字都搞错的份上，搞不清的，可以向好友询问核对，不会闭门造车，在墓志铭中，孙氏的籍贯是空的，可以证明陈子昂是确实不知，或者是不确切，就空着。墓志铭成稿十年后，陈子昂又写了《祭孙录事文》可见他对孙氏感情之深。这期间他有充足的时间来纠正，修改。如果错了，他有机会纠正，至少可以在文中补笔。他没有这么做，就说明他的说法是正确的。

二、《书谱》前孙的署名是孙过庭，王根权先生说：“按照唐人的用语习惯，自报家门时，一般情况下是籍贯加姓名加字；也可以是籍贯加姓名略去字；还可以省去籍贯，先报姓名后报字；还可以只报姓名不报字。另外，一般情况下名前加姓，字前不加姓。“吴郡孙过庭”就属于籍贯加姓名略去字一类。窦蒙注云则属于省去籍贯先报姓名，后报字一类。”这正是困惑大家的地方。按说自报姓名不会错，后人主要是依据这称孙氏为孙过庭。可是大家注意到上文“一般情况下”五个字，孙氏是个例外，是个特殊。名字是父母起的，而字则是自己或自己参入下起的。孙对字比较喜爱，对外常用“孙过庭”，习惯如此。唐人有使用姓加字的，《旧唐书》称房乔字元龄，《新唐书》称房元龄，字乔，同一讹异。房元龄就是一例，世知房元龄的多，而知房乔的少。在《书谱》中习惯落款孙过庭。从《墓志铭》看陈子昂是读过《书谱》的，他不会不知道孙氏的署名，在墓志铭中他郑重的写他的名与字，就是怕别人误会把字当成名。

三、窦蒙的《论书赋》成书时间比《书谱》晚八十三年，窦蒙根据间接材料分析的，根据什么？不详。如果连与和孙氏关系密切的陈子昂都闹不清，窦蒙又根据什么判定的，因此，窦蒙的注是不可信的。

在没有新的资料的情况下，孙氏的名虔礼，字过庭，习惯称孙过庭，以字行世。