[艺论·研究] 厚今而不薄古

——书法神韵断想之二十四

《书谱》在书法理论方面有什么建树，提出什么创新，有什么理论思考，这决定《书谱》的价值和历史地位。在《书谱》开篇部分孙氏高屋建瓴地提出一个十分有意思的问题，如何评价古今的书家。历来评价往往有两种倾向，一种是盲目崇拜古人，大唱颂歌，一种是盲目自大，厚今薄古。这两种都不利于书法的传承。前者影响书法的发展与创新，只能在古人的后面亦步亦趋，最后导致一代不如一代，是书法文化自宫；后者偏离书法的传统正轨，抛弃前人书法优秀成果，斩断书法传统的源头，造成书法艺术走入歧途。

防止厚薄之弊首先要客观评价前人。《书谱》是怎样评价前人的呢？他是通过引用王羲之的观点来阐明自己的观点的。古今是相对的，对孙氏来说唐以前的就是古，对王羲之来说，晋以前的是古。孙氏人微言轻，说出的话没有份量，他不得不搬出书圣，特别那是个尊王时代。这么做是无人敢非议的。这是孙氏聪明的地方。

《书谱》开宗明义说道：“夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其馀不足观。”可谓钟张殒没，而羲献继之。又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规；摭（zhi）以兼通，故无惭于即事。”

这就是说，自古以来善长书法的人，汉、魏时期有钟繇（you）和张芝，堪称书艺卓绝，晋代末期王羲之和王献之的墨品世称精妙。孙氏认为：各个时代都有优秀的人物，汉魏的钟繇和张芝，晋末的王羲之、王献之，就是那个时期的优秀代表。真可谓是江山代有人才出。

钟繇：（151～230），字元常，颍川长社（今河南长葛县东）人。举孝廉为郎，历官侍中尚书仆射，封东亭武侯；魏国初建，迁相，明帝即位，迁太傅，人称钟太傅。工书，师法曹喜、蔡邕、刘德升，博取众长，兼善各体，尤精于隶、楷。点画之间，多有异趣，结体朴茂，出于自然，形成了由隶入楷的新貌。在书法史上与张芝、王羲之齐名，并称“钟张”、“钟王”。

张芝：生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），敦煌酒泉（今属甘肃）人，字伯英，善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》称他“学崔（瑗）、杜（操）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”。张芝是我国最早的一个今草大师。出身官宦家庭，其父张焕曾任太常卿。张芝擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的今草新写法，富有独创性，在当时影响很大。现在已无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。对后世王羲之、王献之草书影响颇深。

钟繇、张芝、王羲之、王献之合称书中“四贤”。这在书法史上是有定评的，至今未动摇。这四人在书法史上都是响当当的人物。都开创了书法的新局面。钟繇由隶入楷，张芝创今草，王羲之兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”，被后人誉为“书圣”。王献之不局限于学一门一体，他穷通各家。在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格。前人评论王献之的书法为“丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智”。他的用笔，从“内拓”转为“外拓”。书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品。他创造了“一笔书”，变其父上下不相连之草为相连之草，往往一笔连贯数字，由于其书法豪迈气势宏伟，故为世人所重。

在这里孙氏并不因为王羲之“推张迈钟”而厚此薄彼，也不会因为尊羲鄙献世俗之风而人云亦云，而是以卓立不群的精神，表达自己的看法，显示了书法理论家的独立的人格。在四人中，孙氏认为是继承关系“钟张殒没，而羲献继之”承认传统，承认书法史的连续性，这是书法理论的一个重要的基本点。承认继承、承认发展，在继承的基础上创新，这是正确的书法发展观。中国书法正是沿着这条路子不断地前行。

在书法史上，厚古者有之，一切都是古人的好，处处讲出处，离开对古人的模仿，就无法动笔。

在书法理论方面，言必古人，拾人牙慧，生搬硬套，生吞活剥。

厚今者有之，横空出世，目空一切，唯我独尊，自以为是，花里胡哨，招摇过市，自说自话，搞一些旁门左道，混淆视听。在书法理论方面，生搬西方美学的艺术公式，标新立异，以丑为美，胡乱涂鸦。

薄古者有之，否定一切，前无古人；薄今者有之，今不如昔，一代不如一代，这些人有的是无知，正所谓无知者无畏，还有一些人，头脑发热，狂妄自大，还以为拔着自己的头发就可以离开地球。

其实，书法艺术的个人实践与书法传统是无法分离的，但每一个人又有自己的风格与个性，其所取得的艺术成就是要经过时间的考验，客观公正的考量才行。理论探讨、评论欣赏，就是专业的考量。当然，考量的过程既是考量作品、书家，同时也是考量书评人的专业水准。