[艺术杂谈] 黃柏霖警官：蓮池大師開示深思諦信

黃柏霖警官：蓮池大師開示深思諦信

2016-11-09 太上感应篇共修网

187-2蓮池大師開示深思諦信

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那麼這一段的重點，就是後面這句話。我們講說隨喜功德，普賢菩薩的十大願王裡面，我們講隨喜功德、稱讚如來、請佛住世，那最重要就是隨喜功德。那為什麼不能夠修隨喜功德呢？心量不夠廣大，如果你能夠體悟我跟眾生是一體的，我們上次有探討過，只要你能夠體悟這個一體的觀念，你就能夠修隨喜功德。那這個地方提到一個掩蔽別人的善行，這個人心中一定沒有存著善念，而且還有嫉妒的念頭。重點在這個地方，這是我們常常，凡人容易犯的毛病，就掩蓋別人的善行，不能夠讚歎別人，而且還有嫉妒的念頭。那這個是什麼樣？這是一個輪迴的心。

那我們就來聆聽淨空老法師怎麼跟我們開示說，如何去把嫉妒的念頭拿掉？不要去嫉妒別人的善行。人沒有放下輪迴心，就脫離不了輪迴業，脫離不了輪迴。老法師的開示，這個主題是這樣講的，你沒有把輪迴心放掉，你就是離不開輪迴。老法師說，我們讀經，最重要的是要經義明瞭。那怎麼樣能夠修證呢？佛經上告訴我們信解行證。信解行證的行，就是我們剛才講的行願，叫行。行就是修行，證才是自己的。我們今天能夠講到信解，信解的程度不深。坦白講，你聽了這麼多經，讀了這麼多佛經，聽了這麼多開示。但是你沒有後面的行證，沒有把它落實到你的日常生活，我們一般講叫銷歸自性。你前面的信解，老法師說，只是記問之學。你可能琅琅上口，但是你做不到，記問之學。

從經典上看到的，聽善知識講解的，不是自己親證的，所以你信解就不夠深。信解不夠深，你變成記問之學，你就沒有辦法去體悟。你要怎麼去體悟呢？就必須要行跟證，你才有辦法體悟。那為什麼說不夠深呢？因為你不敢去落實。老法師講的真幹，你不敢做。你不敢做，就是不敢落實，也就是說你不敢放下。

佛教我們一切要放下，一切要放下，如果你沒有體悟，你怎麼會放下？我們不敢放下這是什麼原因？為什麼你放不下嫉妒呢？為什麼你要掩蓋別人的善行？因為你嫉妒別人，你見不得別人的好，別人比你成就，你心裡就不舒服。那為什麼你放不下這個呢？這是一種習氣，非常嚴重的習氣。佛教你一切放下，那你為什麼不能放下？你也在讀經、念佛啊，為什麼你放不下呢？你也聽善知識講了，你也聽了很多經教了，為什麼你不敢放下，什麼原因呢？老法師說，信得不夠深。如果你真信了，你就放下。

所以老法師去見李炳南老師，他出家以後去見李炳南老師。李老師握著他的手說，你要信佛啊，你要信佛啊。老法師說，我都已經出家，現出家相，我怎麼不信佛呢？李老師說，哪怕是一些大和尚都不見得信佛。就他不是真信，你如果真信，你就放下了，真明白了，你就放下，真明白他就徹底放下。那這個地方老法師說，信得不夠深。你信解行證那個解，你是有在聽經，有在聽善知識開示，但是你信解，你後來放不下，是為什麼？因為你前面的信解不夠深，那也就是你的信心根本沒有出來。蕅益大師說，信有六信，「信自信他、信因信果、信事信理」，這六信，你都明白了嗎？

那我們就引用蓮池大師，蓮池大師的開示裡面，講這個信字講得非常好。他當時蓮池大師，在對他自己的僧眾開示。蓮池大師是明朝的人，距離現在也五百年，他是我們淨土宗的第八祖。蕅益大師就是依蓮池大師成就，變成第九祖，就是以古德為師。老法師說，現在的大善知識不好找，怎麼辦？以古德為師。

蓮池大師就跟他的弟子開示，他說，「入道要門，信為第一。」我們說，「體解大道，發無上心。」你怎麼能夠跟道相應呢？「道」就是我們的自性功德，信為第一，所以「信為道源功德母」。他說，小偷去做壞事，有些人去做壞事，「惡事非信，尚不成就」，比如說小偷想去偷銀行，他說，我一定可以偷得到，他還有這個信心，他會想盡辦法去偷到錢。蓮池大師說，「惡事非信，尚不成就」，你沒有信心還是不能成就的。何況做善事呢？「況善事乎？」

「譬如世間盜賊，時乎敗露，官府非不以極刑繩之。迨後釋免，依舊不悔。」他這句話的意思是說，那個世間的小偷、盜賊，他的行為都快敗露了，官府要給他一個極重的刑罰，把他繩之以法。但是到最後，這個小偷被釋放了。就是說他服完刑以後，又被釋放了。如果沒有給他判死刑，就非處以極刑，就是沒有給他判死刑，就是把他關一關以後，再把他放出來。這個小偷「依舊不悔」，他依然就不後悔，他還會繼續重操舊業，我們現在俗話講叫慣竊。

「所以者何？他卻信得這條門路，不齎一文本錢，自獲利無算。」這個小偷，他為什麼依舊不後悔呢？因為他相信小偷這一條路，不用花一毛錢，就可以「獲利無算」，就獲利無窮。根本不用去投資，不要花半毛錢就可以賺很多錢。他相信這個道理、這個歪理、這個邪理。所以縱使他被抓去關、被打，他依然不後悔，「備受苦痛，決不退悔」，小偷他還是不後悔，這個舉世皆然。我去辦過那個小偷竊案，他也是偷遍大江南北，他不後悔，就是跟這裡講的完全一樣。我們去抓兩個慣竊，以前我在文山一分局，這個木柵分局，去抓兩個慣竊。一個老師家裡，黃金存在床鋪底下都被他找到，全部偷走。後來是我研判，他拿那麼多黃金怎麼帶出去？我就問這個被害人說，你家裡有沒有丟掉什麼紙袋子？他說，有，有，我丟掉兩、三個遠東百貨公司的紙袋子。

好，那我們就從監視系統裡面去找，有提那個遠東百貨公司的紙袋，就是慣竊的形容。後來被我找出來，為什麼？因為他本來是光頭，他進去的時候是光頭，出來戴假髮，完全給你改形易容，然後穿不同的衣服，完全在監視器上你找不到。為什麼？因為他原來進去穿的衣服，比如說是灰色的，然後他光頭，他頭髮快掉光了。結果出來以後他戴假髮，然後穿不同顏色的衣服，完全走樣啦，在監視系統上就不同一個人。但是有個東西他忘了，他手上提的手提袋，是被害人家裡的手提袋，裡面裝了黃金，從這樣被我破案。

我們刑警把他抓來問筆錄的時候，我就私底下跟他談。他以前是販毒的，他販毒賺很多錢，就是賣毒品。他當時的身價，他在販毒的時候，身價曾經到一億的臺幣，財產。後來全部敗光，全部敗得一乾二淨，最後淪為竊盜。才四、五十歲，一身都是病。被我們抓到的時候，我們一直問他說，有一支勞力士手錶到哪去了？勞力士是名貴的手錶，他怎麼都不講。他後來被我們抓到的時候，是躲在公寓裡面那個水塔，潛在水塔裡面不出來。我們奇怪，怎麼找不到人？後來到水塔裡面去把他抓出來，勞力士手錶也找到了。這兩個慣竊，我們先抓到一位，另外一位不見了，原來是躲在水塔裡面。

這個是蓮池大師說，連小偷都，他受那麼多痛苦，他還是決不退悔。他說，現在的人念佛不肯真切、不肯加功用行，「真切加功」，只是「不曾深思諦信」。這把問題點出來，為什麼念佛不真切？不加功用行？也就不努力呢？是因為他從來沒有過「深思諦信」，從來沒有相信過這個念佛法門，是老法師這裡講的信得不夠深。所以往生西方極樂世界，信願行，把信擺第一個，你相信嗎？蕅益大師講得很慈悲啦，你只要相信極樂世界，你只要相信阿彌陀佛，這樣就可以了。

老法師說，印光大師說的，蕅益大師這樣開示非常地慈悲，你只要這兩個信就可以了。這兩個信是真信嗎？你碰到逆境來，你相信有阿彌陀佛嗎？你相信有極樂世界嗎？你得癌症以後，呼天叫地的，呼爹叫娘的，你相信有阿彌陀佛嗎？你真相信的話，你可以忍受這些所有的苦痛，甚至捨生命都在所不惜，那你是真相信。

所以蓮池大師說，「不曾深思諦信」，不要說不信淨土了，他說，不要講說西方淨土了，只說釋迦牟尼佛說，「人命在呼吸間」這句話你相不相信呢？佛在《四十二章經》裡面講，「人命在幾間？」有一個弟子說，「在數日間」，在幾天之間。另外一個弟子說，一飯食間，在吃一頓飯之間。佛陀都說，你們不知道。第三個說，人命呼吸間。佛陀說，你知道了，那就你入道了。所以蓮池大師說，不要講淨土相不相信，佛陀說「人命在呼吸間」，你相不相信？

前幾天我們共修，《地藏經》共修。我們的房東的弟弟，他們也是善人，就在我們講堂後面，在種菜的時候，就在我們誦經，《地藏經》的中卷，他就往生，就趴在他後面農田的水池旁邊，就往生了，善人。我們看到這樣的景象，我們相不相信人命在呼吸間？這一句話，就是「人命在呼吸間」這一句話，義理上不難解說，很容易明白，一口氣而已嘛，大家都會說，你相不相信？你真相信你就做到。如果碰到名聞利養，碰到六根接觸六塵，碰到嫉妒的時候，碰到人家行善的時候，碰到苦難的時候，你相信人命在呼吸間，你就會加緊用功，你就會真切念佛、加功用行。

蓮池大師說，這句話不難明白。問題是你眼睛所看到的、耳朵所聽到的，還很多的案子給你看，很多的榜樣給你看，你還相信嗎？「如今要你信得這句話」，你真正能做到嗎？如果你真的信得過這句話，人命是呼吸間。蓮池大師說，念佛法門不用我費盡口舌力氣，「千叮萬囑」。「爾自如水赴壑」，你自然就像水一樣，流到水溝裡面去。「萬牛不能挽矣」，一萬頭牛都不能給你拉回來。如果你真的相信人命在呼吸間，念佛法門不用我講得這麼費盡口舌，千叮萬囑的，千交代萬交代。如果你相信人命在呼吸間的話，那麼你念佛法門的真切跟用功，就像水流到水溝裡面這麼自然、這麼快速，一萬頭牛都把你拉不回來。

然後蓮池大師就解釋了，他說，就像你們前幾天跟著我，去送某一位往生的出家人，「津送亡僧」。你們看到這些往生的人了，往生的出家人了，你們應該感到警惕才對啊，「愀然」就是要有點害怕。我看他人死，我心熱如火，不是熱他人，快快輪到我。你要「痛相警策」，你要痛心的警惕自己。可是我看你們，蓮池大師看他的弟子，他說，我看你們，今天我送某個出家人，「某僧」，明天送某個出家人，「某僧」，不知不覺輪到自己，別人來送你，不知不覺輪到自身了。你要等到那個時候，「悔恨無及」，悔恨就來不及了。所以要「疾忙念佛」，要趕快念佛，「疾忙念佛」，時刻不要放過。

所以蓮池大師就告訴這些他的僧眾，他說，因為我對大眾，也是這樣開示。我對你們，你們跟隨我修行，我要這樣提醒你們，要這樣警惕你們。可是我講歸講、說歸說，你們依然估唱、「依然言笑」，你們還是在那邊笑嘻嘻地，言笑自如依然，估唱依然，就是你們還在那裡說說唱唱地，因為你們完全不信人命在呼吸間。五百年前就這個樣子了，何況是現在這麼混亂的世間？

所以那一天，我在佛陀教育基金會講課。有一個居士跟簡豐文老師討論一個問題，簡豐文老師他拿了一張紙給我，上面寫，他要開一堂課，在佛陀基金會開一堂課。他開什麼課呢？如何提高往生極樂世界的或然率？他在講這個問題。他說，現在一萬個人，只有一個人往生，或然率只有萬分之一，或然率就是成功率。他的題目說，如何提昇往生極樂世界的或然率？蓮池大師這一段就夠了，不用再講太多話。「人命在呼吸間」，你相不相信？你相信了就提高或然率。你不相信了，還是李炳南老師說的，一萬個人只

有一、二人可以往生，萬分之一的或然率。

這裡就是提到，老法師說信解行證。為什麼你不能夠行證？因為你不敢做，你不放下。那你為什麼不放下呢？你信得不夠深。那信得不夠深，我特別提蓮池大師說，你不相信人命在呼吸間。你還覺得說，時間還很久，「明日復明日」，明日再復明日。就是剛才講的，今天送這個出家人往生，明天送那個出家人往生，哪一天輪到你自己了，後悔來不及啦，悔恨不及啦。所以我就說，我很喜歡蓮池大師文鈔，他完全講出我們現在人的毛病，五百年前就講出來了。

摘自《太上感應篇彙編》（第一八七集）　黃柏霖警官主講

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