[艺论·研究] 怎麼轉境界？

黃柏霖警官：怎麼轉境界？

2016-12-12 太上感应篇共修网

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所以這個地方的主題，就是我們探討轉境界，你怎麼放下你的執著？你的好名？我們就來探討老法師開示的轉境界，怎麼轉境界？不是去轉別人，而是轉我們內心的執著、分別。老法師說，學佛人聽到這種轉境界，他不相信，他依照自己的妄想、執著，所以境界老是轉不過來，如果能相信佛的教誨，依教奉行，自然能夠轉境界。轉境界最殊勝的是什麼？是轉迷為悟，轉凡成聖。這是什麼？這是大道。你如果轉貧窮為富貴，在佛法上講這是小道，這太容易了。轉五濁惡世為清淨國土，轉五濁惡世為清泰的故鄉。極樂世界我們稱它叫清泰的故鄉，你在讀「三時繫念」裡面，中峰禪師他的開示，清泰的故鄉就是指極樂淨土。所以轉五濁惡世為清泰國土，十分不容易，轉娑婆為極樂更是困難。

其實我們修行，就在這個世間轉娑婆為極樂，那就是「楊枝淨水讚」裡面講的「火焰化紅蓮」。「火焰」是指什麼？「火焰」不是說現在天氣很熱，三十八度、三十九度，那都是依報。「火焰」就是什麼？在這個五濁惡世，煩惱深重，無明深重，鬥爭堅固，就是現在這個末法，叫做「火焰」，大家瞋心都特別重。「火焰化紅蓮」，火中開出來的蓮花，那就是清淨。所以老法師說，要轉娑婆為淨土、為極樂，更是困難。倘若難的都能做到，容易的就不必說了。所以學佛的目的，聽清楚喔，學佛的目的就是離苦得樂。如果我們境界轉不過來，我們就不能離苦得樂了，我們每天要受苦，那我們就是娑婆世界的眾生，我們要永遠受苦受難。

老法師說，有很多同修學佛學得很苦，比沒有學佛之前還要苦。這個我也常碰到，有蓮友來問我，他學得很苦。我們這邊有個蓮友，讀《無量壽經》，讀了一年多了，讀不下去了。他心定不住，跑掉了，他喜歡熱鬧。這就是什麼？他不知道怎麼轉境界，不知道怎麼轉自己的妄想、分別、執著。所以有些人學佛，比沒有學佛之前還要苦，原因是怎麼樣？他不瞭解修學的理論，修得不如理、不如法。

佛法的修學就是轉變境界。《地藏經》裡面講轉經，若能轉經怎麼樣、怎麼樣、怎麼樣，《地藏經》都跟你講這個，轉經。你看密教裡面去轉經輪，大家都會在那邊轉經輪，他手上拿一個經輪，在那邊轉啊、轉啊、轉啊，都會啊。我看有些法師他也有接觸密法，他帶弟子放生啊，他都喜歡轉經輪啊，轉經輪。可是你要知道轉經輪的表法是什麼呢？經，為什麼叫輪呢？輪就是什麼？就是「應無所住，而生其心」，輪子在動，你有看到那個心嗎？你有看到那個輪的心嗎？你看不到，可是輪子一直在轉啊，「應無所住，而生其心」。

所以轉經輪就是轉你的念頭，你要搞清楚，不是手上搖那個經輪在那邊晃啊、晃啊、晃啊，晃到境界來一點都轉不過去。別人在你面前發脾氣，你自己也生氣，別人用文字傷害你，你就苦得不得了，你沒有辦法去轉念，你不能夠轉境界。境界是你內心的執著，你的毛病習氣。所以經典上講，「若能轉境，則同如來」，《楞嚴經》這麼說。你能夠轉境界就跟佛陀一樣，「則同如來」，就是你跟清淨心相應。所以學佛，佛法的修學就是轉變境界。如何轉貧窮為富貴？轉混亂為安定？你不明白其中的道理跟方法，所以轉不過來，若能夠明白道理、懂得方法，如理如法修學，自然能轉變境界。

佛法常講，轉煩惱為菩提，轉生死為涅槃，佛陀都這樣教我們。那為什麼你始終在輪迴呢？你怎麼不能轉生死為涅槃呢？你如果能夠轉煩惱為菩提，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，你十念都可以往生極樂世界，一念就可以往生了，如果你能轉煩惱為菩提的話。為什麼？跟性德相應了，你自性本具，本自清淨智慧，「何期自性，本自清淨」，你只要轉過來，把煩惱轉過來，你淨土就生出來了，自性功德就流露了，不假外求，自得心開。

那現在怎麼辦？現在靠阿彌陀佛幫你轉，心想佛，嘴念佛，嘴巴念佛。所以我們如果能夠把它應用在日常生活的各個層面，沒有一個境界不轉，包括待人處事，六根接觸六塵，行住坐臥，都是在教你怎麼轉煩惱為菩提，轉生死為涅槃。總原則，大道理，十法界依正莊嚴，「唯心所現，唯識所變」。佛又說，「一切法從心想生」，所以你心要想善，不要想惡。何謂善？何謂惡？利益眾生、利益社會是善，利益自己，利益自己的家庭、自己的小團體是惡。何以故？念念為自己與自己的小圈圈，那都是分別、執著，由於妄想、分別、執著，使原本是一真法界變成十法界，變成六道輪迴，變成現在這個樣子，受苦受難的眾生。

所以我們常常講說，哎呀，我要了生死出三界。怎麼出？怎麼了？你轉境界就了了。生死就是煩惱，欲界我們講是，欲界、色界、無色界，怎麼出三界？放下執著就出三界。阿羅漢放下執著他就出三界，他就證阿羅漢了，他就不受後有了，不用再來輪迴。所以很多人都會講，哎呀，我要出三界、了生死。你問他怎麼出三界他不知道。放下執著就出三界，你縱使在娑婆世界，印光大師說，你已經是極樂世界的嘉賓了，你不是娑婆世界的居民，人還活在娑婆，已經是極樂世界的嘉賓。

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所以这个地方的主题，就是我们探讨转境界，你怎么放下你的执着？你的好名？我们就来探讨老法师开示的转境界，怎么转境界？不是去转别人，而是转我们内心的执着、分别。老法师说，学佛人听到这种转境界，他不相信，他依照自己的妄想、执着，所以境界老是转不过来，如果能相信佛的教诲，依教奉行，自然能够转境界。转境界最殊胜的是什么？是转迷为悟，转凡成圣。这是什么？这是大道。你如果转贫穷为富贵，在佛法上讲这是小道，这太容易了。转五浊恶世为清净国土，转五浊恶世为清泰的故乡。极乐世界我们称它叫清泰的故乡，你在读「三时系念」里面，中峰禅师他的开示，清泰的故乡就是指极乐净土。所以转五浊恶世为清泰国土，十分不容易，转娑婆为极乐更是困难。

其实我们修行，就在这个世间转娑婆为极乐，那就是「杨枝净水赞」里面讲的「火焰化红莲」。「火焰」是指什么？「火焰」不是说现在天气很热，三十八度、三十九度，那都是依报。「火焰」就是什么？在这个五浊恶世，烦恼深重，无明深重，斗争坚固，就是现在这个末法，叫做「火焰」，大家瞋心都特别重。「火焰化红莲」，火中开出来的莲花，那就是清净。所以老法师说，要转娑婆为净土、为极乐，更是困难。倘若难的都能做到，容易的就不必说了。所以学佛的目的，听清楚喔，学佛的目的就是离苦得乐。如果我们境界转不过来，我们就不能离苦得乐了，我们每天要受苦，那我们就是娑婆世界的众生，我们要永远受苦受难。

老法师说，有很多同修学佛学得很苦，比没有学佛之前还要苦。这个我也常碰到，有莲友来问我，他学得很苦。我们这边有个莲友，读《无量寿经》，读了一年多了，读不下去了。他心定不住，跑掉了，他喜欢热闹。这就是什么？他不知道怎么转境界，不知道怎么转自己的妄想、分别、执着。所以有些人学佛，比没有学佛之前还要苦，原因是怎么样？他不了解修学的理论，修得不如理、不如法。

佛法的修学就是转变境界。《地藏经》里面讲转经，若能转经怎么样、怎么样、怎么样，《地藏经》都跟你讲这个，转经。你看密教里面去转经轮，大家都会在那边转经轮，他手上拿一个经轮，在那边转啊、转啊、转啊，都会啊。我看有些法师他也有接触密法，他带弟子放生啊，他都喜欢转经轮啊，转经轮。可是你要知道转经轮的表法是什么呢？经，为什么叫轮呢？轮就是什么？就是「应无所住，而生其心」，轮子在动，你有看到那个心吗？你有看到那个轮的心吗？你看不到，可是轮子一直在转啊，「应无所住，而生其心」。

所以转经轮就是转你的念头，你要搞清楚，不是手上摇那个经轮在那边晃啊、晃啊、晃啊，晃到境界来一点都转不过去。别人在你面前发脾气，你自己也生气，别人用文字伤害你，你就苦得不得了，你没有办法去转念，你不能够转境界。境界是你内心的执着，你的毛病习气。所以经典上讲，「若能转境，则同如来」，《楞严经》这么说。你能够转境界就跟佛陀一样，「则同如来」，就是你跟清净心相应。所以学佛，佛法的修学就是转变境界。如何转贫穷为富贵？转混乱为安定？你不明白其中的道理跟方法，所以转不过来，若能够明白道理、懂得方法，如理如法修学，自然能转变境界。

佛法常讲，转烦恼为菩提，转生死为涅盘，佛陀都这样教我们。那为什么你始终在轮回呢？你怎么不能转生死为涅盘呢？你如果能够转烦恼为菩提，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，你十念都可以往生极乐世界，一念就可以往生了，如果你能转烦恼为菩提的话。为什么？跟性德相应了，你自性本具，本自清净智慧，「何期自性，本自清净」，你只要转过来，把烦恼转过来，你净土就生出来了，自性功德就流露了，不假外求，自得心开。

那现在怎么办？现在靠阿弥陀佛帮你转，心想佛，嘴念佛，嘴巴念佛。所以我们如果能够把它应用在日常生活的各个层面，没有一个境界不转，包括待人处事，六根接触六尘，行住坐卧，都是在教你怎么转烦恼为菩提，转生死为涅盘。总原则，大道理，十法界依正庄严，「唯心所现，唯识所变」。佛又说，「一切法从心想生」，所以你心要想善，不要想恶。何谓善？何谓恶？利益众生、利益社会是善，利益自己，利益自己的家庭、自己的小团体是恶。何以故？念念为自己与自己的小圈圈，那都是分别、执着，由于妄想、分别、执着，使原本是一真法界变成十法界，变成六道轮回，变成现在这个样子，受苦受难的众生。

所以我们常常讲说，哎呀，我要了生死出三界。怎么出？怎么了？你转境界就了了。生死就是烦恼，欲界我们讲是，欲界、色界、无色界，怎么出三界？放下执着就出三界。阿罗汉放下执着他就出三界，他就证阿罗汉了，他就不受后有了，不用再来轮回。所以很多人都会讲，哎呀，我要出三界、了生死。你问他怎么出三界他不知道。放下执着就出三界，你纵使在娑婆世界，印光大师说，你已经是极乐世界的嘉宾了，你不是娑婆世界的居民，人还活在娑婆，已经是极乐世界的嘉宾。

摘自《太上感應篇彙編》（第一九四集）　黃柏霖警官主講

文字稿來源【太上感應篇共修網】

黃警官講故事：幫助別人覺悟  真正的

（图片另附）