花见佛来的日志

[艺论·研究] 佛法有多难遇。。。

热12 已有 3443 次阅读 2017-09-25 06:58

佛法有多难遇。。。

2017-09-22 行云流水之般若

佛法难遇，人身难得 . 但到底有多难遇，有多难得.我们可能很少人有准确的概念。

佛法有多难遇

如来出世如昙花一现

如来法运动辄以劫来计算，我们先给一点儿劫的概念。

一小劫：人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000－10）x 100 x 2 即1679.8万年。

一中劫：合二十个小劫为一中劫，一中劫共有3.3596亿年。

一大劫：有二说，旧译称之为成、住、坏、空四中劫，为八十增减之时量。一大劫共有13.4384亿年，为一世界由成至毁的年数。

新译称之为八十中劫。又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。——这样的话，一大劫相当于268.768亿年。

我们现在处于贤劫，有千佛出世，皆在住劫。其出兴次第，则第八小劫前无佛出。第九小劫始有四佛出，释迦即第四佛也。第十小劫弥勒佛出。第十五小劫中，有九百九十四佛相续出兴，第二十小劫中“楼至”一佛出。余小劫均无佛。

明劫、暗劫：有佛出世之劫称为明劫，佛未出世的劫称为暗劫。过去的现喜大劫中有三万三千佛出世，随后出现一百暗劫，后于具圆劫中有八十俱祗佛出世，随后又有一百边鄙劫，后于具贤劫中有八十四俱祗佛出世，后有五百暗劫，后于见喜劫中有八十俱祗佛出世，后出现七百暗劫，后于具喜劫中有六万佛出世，随后此贤劫出现。后有六十恶种边鄙劫，后于具数劫中有一万佛出世，后有一万恶种劫。这样暗劫和明劫交替出现。若遇暗劫，则连三宝之声也没有。……而如今于此贤劫中人寿百岁之时，圆满正等觉释迦牟尼佛出世，所以是光明劫。

人身到底有多难得

人身难得佛有几个比喻，盲龟浮木；须弥穿针；得人身者如爪上土，失人身者如大地土。

盲龟浮木：佛陀讲，我们得到个人身犹如盲龟遇浮木，就像一个大海上，盲龟五百年浮出水面一次，这个盲龟碰到这个浮木，浮木有个孔，它的头从这个孔里钻出来，五百年出来一次，撞到大海的这个浮木上，这就是能得人身的机会。那得不到人身的机会呢？一对比我们就知道有多少次。我们人身，得到一个人身有多么难！我们得到这个人身以后有怎么样的作为？我们又选择了些什么？这真是我们每一个人应该刻骨铭心的，应该深思熟虑的，应该下大功夫去问问自己！

须弥穿针：如从须弥山顶上吊一根线下来，穿进山脚下的一根针孔。得人身比这还难得多。

得人身者如爪上土，失人身者如大地土：这也是佛陀当年说人身难得的一个比喻。想想看真是这样，因为严守五戒方得人身，但看看我们现在的人有几人能守得了五戒哪？不用说别人，看看自己如果没有遇到佛法，今生所造的恶业，可能就象印祖说的畜生恶鬼尤难求了，去向只有地狱啊。

一失人身万劫难复

你稍微一观察人生，没有人敢把自己的生命投入到那种未来的恶道中去的，因为那不是一生，那不是一世的问题，那是千死百生的事啊，那是苦难无穷的！…… 地狱的苦是无限地重复，畜生道的苦是一生一生地重复。很多人都听过百丈禅师那个野狐的故事，因为“菩萨没有因果”这一句话，五百世做野狐狸。五百世是多少年谁知道啊？那我们平时要造些什么业？

七佛以来尤为蚁子：佛陀在建祇桓精舍的时候，正在挖墙角，看到一堆蚂蚁，当时看到蚂蚁就微微一笑，阿难问为什么？佛不会无缘无故地笑。佛就说，你看这些蚂蚁，七尊佛已在这个世间示现过，它还是蚂蚁。

八万劫后未脱鸽身：这也是一个故事了。有只鸽子，被老鹰所追，那鸽子呢，正好碰到佛和舍利弗在一起。这只鸽子先躲在舍利弗的影子里，它还是颤抖；后来鸽子在佛的圆光影子里面就很安稳。佛就问舍利弗，“你看这只鸽子八万大劫以前是什么变过来的？”舍利弗观察，观察，八万大劫，他只有八万大劫的宿命通，推到八万大劫前它还是鸽子。再观察以后它什么时候脱离鸽身，再观察，观察，唉，八万大劫以后它还是鸽子。这说明声闻证果的智慧有限。佛就跟他说这只鸽子在八万大劫以前多少多少劫，它是怎么过来的；八万大劫之后未来多少多少劫，它鸽身的罪受完了，怎么变成人身，以后又作比丘，什么时候成佛，都说出来了。你看，八万大劫之前，八万大劫之后，都没有脱离鸽子的身体啊。

这个畜生道时间就已经很长很长了，这里举出蚂蚁和鸽子，畜生的时间这么长。那么鬼道、地狱道的时间比这还要长百千万亿倍啊。久经长劫，何时了休？而且在三恶道里，无量剧苦交煎，无归无救，不得休息啊。就是佛菩萨示现去救它，由于它业障深重，它也接纳不了，信受不了，也没有办法得到救度。地藏菩萨在地狱好不容易度个众生，度上来以后，又堕回去了。