征服天下易，征服自己难 - 日志 - 孔燕

编者按：
惰性、自私、自我、本能的冲动和非理性等生物化的属性，欲彻底主宰之，转化之，升华之，是为人间第一等困难之事。征服天下易，征服自己难。只要有如是之生物性尚未很好地主宰之，转化之，升华之，就需随时报之以诚意工夫而不可懈。世间一切烦恼、异化、虚伪、奸诈、颠倒、幻妄、灾祸、冲突、习气等等，皆因此而起，皆缘此而来。故“诚其意”也，于我们每个人关系十分重大，于人生中每一时刻关系十分重大。

▍《大学》：欲正其心者，先诚其意。

“意”的含义

“意”犹近世哲学所谓之“意识形态”“思想观念”“情结”“自我意识”等概念。此“意”与孔子所言之“毋意，毋必，毋固，毋我”中的“意”含义相同。固执之心谓之意，私我之心谓之意，有着强烈的思维倾向和习气惯性（即有着顽固的意识形态）者谓之意，陷于物欲者谓之意，为生物本能所趋者谓之意……世上本无假、恶、丑，远离真、善、美，远离本心、本性者，即为假、恶、丑。基于假、恶、丑的起心动念，即为“意”。

“诚”的含义

“诚”者，可作动词和名词两种用法。作动词用时，诚者，为修行、涵养之义；作名词用时，为境界、成果之义。“诚”字内含本体、工夫、境界三义。作本体解，诚即心体、性体之别名，诚是形状心体和性体真实无伪、无我无私、超越清净之属性；作工夫解，诚即以心性各大属性为标准，积极而自觉地修正、涵养自己内外一切；作境界解，诚即于积极而自觉地修正、涵养内外之过程中，取得的阶段性成果以及最后的终极成果——成圣或止于至善。止于至善即诚之至也。诚之至也，简称为“至诚”。至诚之境，乃修养之极果、圣贤之化境。

“诚意”的含义

“诚意”者，自负面、消极面而言，即超越或转化意中各种各样的意识形态、情结情绪、自我私心、固执偏激、物欲本能等等，及一切不相应于义理，不相应于人本人伦，不相应于圣贤言教，不相应于真善美之起心动念、言谈举止和思想观念等。

“诚意”者，自正面、积极面而言，即光辉和充扩我们的人格，培养我们的担当精神和责任意识，敢于正视我们的不足和缺陷，不护短，不逃避，不自暴，不自弃。诚意人生，即德性人生。

清净为心，杂染为意；超越为心，固执为意；无我为心，有我为意；无隐为心，有曲为意……“诚意”者，化意为心，或化心为意之谓也。如何化之？孟子曰“尽”，孔子曰“敬”，曾子曰“忠”。对己对事，待人接物，皆能尽心尽力，倾其所有，满心而发，善始善终，此谓之“尽”，此谓之“敬”，亦谓之“忠”。

“诚”“尽”“敬”“忠”，其义一也。在凡事必求尽心尽力、倾其所有、满心而发、善始善终之过程中，意中杂染隐曲渐渐得到清净转化，如此即可化意为心，全意为心，此时每个起心动念，皆为心体、性体之全体大用，皆为心性之显发流行。

惰性、自私、自我、本能的冲动和非理性等等生物化的属性（即兽性），欲彻底主宰之，转化之，升华之，是为人间第一等困难之事。征服天下易，征服自己难。只要有如是之生物性尚未很好地主宰之，转化之，升华之，就需随时报之以诚意工夫而不可懈。世间一切烦恼、异化、虚伪、奸诈、颠倒、幻妄、灾祸、冲突、习气等等，皆因此而起，皆缘此而来。故“诚其意”也，于我们每个人关系十分重大，于人生中每一时刻关系十分重大。

文字丨摘自潘麟先生著作《〈大学〉广义》，复旦大学出版社，2015年8月；美国学术出版社， 2019年3月

摄影丨王海涛

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