祝尔愿尔贵，仍且寿命长。
----《冬至日寄小侄阿宜诗》
这首诗是著名诗人杜牧寄给自己小侄子的祝福，希望他日后能够富贵，能够长寿平安，在古人平均年龄都比较低的情况下，祝福对方寿命长也是一种美好的寄托。
所以由古至今，大家都十分流行过寿，便是指人到了一定的岁数就被视为长寿，生日一定要大肆操办一番才可以。但过寿也是有许多的讲究的，俗话说“寿有三不过，后代福气多”，那这里的三不过都指啥呢？
首先我们要知道一个甲子为六十年，所以许多风水记载上也将一个甲子视为一个轮回，无论在古代还是现代，六十都是一个吉利且十分重要的年龄。
但古代人平均寿命较低，活到六十岁的都已经算是十分长寿了，所以他们有个别通常会选择在自己五十岁时过大寿。
而到了现代，医疗水平上涨，生活更加方便， 所以大家也就不必五十岁过大寿了，都是等到六十岁，来过一个吉利又开心的大寿。
若是强行在六十岁以下办大寿，不仅会让老人觉得自己和古代人一样寿命不长，也会更加耗费钱财，所以俗语中所说的少于六十不宜过大寿还是有一定的道理的。
而除了少于六十，就是多于九十岁，也不宜过大寿，九十岁的老人即便在现代，也可以说是十分高龄了，这个年龄的老人通常会有一些基础病，或者行动缓慢，怕风怕寒等症状。
正是需要家人子女精心照顾的时候，过生日最希望的也是家人能陪在身边，而不是过什么寿宴，想象一下，九十岁的老人行动都已经不方便了，还要出席宴会，坐一上午，也是非常劳累的。
虽然是接受大家的祝福，但他们在身体的极度疲劳下，怎么可能听的下去，且有些老人到这个年纪还有些老小孩的感觉，若是强行给他们过大寿，难免会让他们内心觉得子女不孝，从而产生怨怼的心理，就更容易疾病缠身了。
相反，这个年纪的老人若是能够在家中安心修养，把身体养的棒棒的，比什么都强，家有一老如有一宝，子女们也会受到老人长寿这个福气的蒙荫，一家人在一起快乐无比。这就是俗语中所说的超过九十不宜过大寿。
接下来我们看看三不过的最后一个，众所周知，过大寿一般都是取整数的年龄过，六十、七十、八十等，因此在一些非整数的年龄尽量还是不要过寿，尤其是七十三、和八十四，这两个年龄都是不宜过大寿的。
除了非整数的原因，也因为这两个岁数是孔子和孟子两大圣贤去世的年龄。
孔子是我国著名的思想家、教育家，也是儒家学派的创始人，当年有人提出“废黜百家，独尊儒术”，这个建议被皇帝采纳后，儒家的地位就更上一层楼，而孔子的地位也水涨船高。
孔子的思想主张的就是一个直来直去，要根据历史实事求是的说和记载，同时也要做到“知之为知之，不知为不知”。
他还提倡教导大家诗经，将文学艺术和政治道德结合起来，这样既有助于大家的多面发展，同时也能够在不知不觉中让大家将这些道理记在心中。
而当时的皇帝皆将孔子的主张采纳，这对当时社会人们的思想造成了巨大的改革和创新，同时孔子也被视为圣人。
他去世后，被追封为“大成至圣先师”，许多皇帝都曾到他的陵墓前行跪拜大礼，连康熙这样的“千古一帝”都不例外，当时康熙为了向天下人展示自己满汉一家的良苦用心，千里迢迢的去跪拜汉人的思想家孔子，以此来表决心。
由此可见孔子的地位了，而七十三这个年龄也是他的寿数，所以为了表示对先圣的尊敬，也是不建议大家在七十三岁过大寿的。
其次便是孟子了，他是继孔子之后，儒家重要的学者，他是一个敢说话的人，而且他的话甚至比孔子更加尖锐。
只不过他的尖锐通常都是对上层社会才会这样，他认为当权者不应该只定大的国家方针，更多的应该实施到老百姓的现实生活中，多去了解人间疾苦，所以他的所作所为不光得到了百姓们的认可，也得到了那个年代阶级贵族的认可。
也同样被大家视作为圣人，而他去世的年龄是八十四岁，所以同样也是为了表示对孟子的尊敬，大家尽量不要在八十四岁过大寿。
综上所述，就是“寿有三不过，后代福气多”的意思了，六十岁之前不过是因为那根本算不得大寿，九十岁之后不过也是因为老人不宜折腾，做儿女的多陪伴就好。
七十三、八十四不过也是因为这两个岁数并非整数，其次乃是圣人的寿数，对圣人表示尊敬，冥冥中也自有福气保佑着我们！
结语俗话说得好，劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有很多事情我们年轻时是体会不到的，因为这个时候有大把的光阴和时间可供我们挥霍。
可人一旦上了年纪，腿脚有些毛病或者身体有些不舒服，就开始感性起来，认为自己的时间不多了，或者认为自己有许多年轻时的梦想没有实现，人到老年，才发觉有许多的遗憾，每天开始自怨自艾的生活。
这个时候就需要做儿女们的多多陪伴了，毕竟光阴不复返，但唯一能给老人们慰藉的便是子孙绕膝的快乐。但通常大家都会在外面忙碌自己的事业，聚在一起的时候少之又少，除了逢年过节，就是给老人过生日的时候会聚在一起了，所以这也是过大寿的意义，不仅吉利，也让老人开心。
所以大家如果还年轻，那我们就珍惜少年时，多陪伴家中的老人！
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