《中国经典十种》为“葛兆光讲义系列”中的一本，是诠释中国经典著作的通识之作。葛兆光先生在其中探讨了什么才是中国经典、何以正确阅读传统中国经典、如何正确理解传统经典意义等重要问题，以诠释“旧经典”的方式，尝试为今天提供犹有裨益的“新经典”。
十种经典，多角度述说中华文化
古人云：经，常也；典，大册也。一般认为，经典乃万世不易之作；甚至不少人将“中国经典”狭隘地解释为儒家圣贤之作。
然葛兆光先生指出，中国经典，当不限于儒家治世之作，还应涵括佛教治心之作、道教治身之作，且如历史学之典范，文字学之瑰宝，林林种种，诸子百家，皆属中国之经典。
中国经典，是中国人的“历史记忆”，也是中国人的文化背景，成就于数千年间，也活络于当今生活世界。
那么认识经典自然不能局限于某一种，因此葛兆光先生集合了十种经典——
《周易》：指导古人思想与行为的“群经之首”
《论语》：礼与仁秩序建立的源头
《老子》：关于“道”的哲思
三《礼》：记载古代中国社会规范、秩序与理性生活的重要典籍
《淮南子》：囊括古人宇宙观的奇书
《史记》：具有开创意义的、伟大的历史著作
《说文解字》：认识汉字之门
《黄庭经》：表现道教中寻求永恒生命思想的著作
《般若波罗蜜多心经》：佛教袖珍宝典
《坛经》：中国佛教宝典
既选择了传统儒家的经典，也选了佛教、道教的经典，既有诸子的思想著作，也有史著和字典，多角度诠释我们的文化图景。
通俗表达，趣味式导读
中国经典这么多，要怎么读才能读懂？
葛兆光先生为我们阅读经典提供了深入浅出的导读，使用现代语言的表达方式，完全不用担心出现艰难晦涩的语句。此外，书中还有趣味式导言和标题，各式各样的典故与传说，以及相对应的图片，读来也不会觉得枯燥无味。
例如在《周易》一章中，他举了“郢书燕说”的成语典故，调侃了《周易》被国内外各种“解释”后，引申出的玄学、炼丹术、医学、天文历算、“宇宙结构图”、“遗传密码”等内容，与原本“算卦”的用途越来越远。
讲到《论语》时，葛兆光先生也不忘为我们重新介绍孔子，从衣食住行读书等方面进行描述，为我们展现了一个立体的孔子形象，就好像站在了孔子的不远处，然后和我们说：“瞧，那个人是孔子！”
为了让读者理解《心经》，他从三藏结集的传说，讲到“十二因缘”“四谛”“三学”的佛教思想，再到《心经》的来历之谜，一层层抽丝剥茧，带我们走进佛教的世界。
重新诠释，正确阅读经典
《周易》是如何从占卜之用变为哲理之用？
《论语》中礼与仁如何塑造了中国人的行为？
《老子》的“道”隐含了怎样的人生哲学？
……
如果只是单纯的知道这些经典的起源，还不算认识了它们，葛兆光先生还向我们解释了那些经典的真正内涵，每章末尾还附有相关“文献选读”和“参考书目”帮助我们更好地阅读经典。
每章末尾的“文献选读”
例如他提到，老子提倡的“小国寡民”被很多人认为是“复古和倒退”，其实这是一个误会。这不过是老子将他的“道”从哲理一以贯之到人生，从人生又推广到政治的必然结论，是三位一体的思想。让世界保持一种本原状态，无论宇宙、人还是社会，都应该自然、无为、虚静、安宁。
说到《淮南子》，胡适说“道家是一个杂家，吸收的成分太多……遂成了一部垃圾马车”，葛兆光先生便表示，《淮南子》代表的汉代新道家的确“杂”，但不是“垃圾马车”。阅读《淮南子》要回到刘安那个时代，以历史的眼光回望他的知识世界，而不是以今天的“后见之明”对它居高临下，这样才可以知道什么是汉代新道家，才可以知道古人是怎样理解身处其中的这个世界。
关于《黄庭经》，葛兆光先生说，《黄庭经》吸收了中国古代关于生命的医学智慧，不过它又是一部道教著作，很多古代生命智慧又都在道教这里染上了神秘色彩，因此它的很多养生概念被神化，但那些概念又有不少牵强附会的味道，提醒我们在阅读时千万别忘了这点。
阐释价值，重唤经典的活力
为什么要读经典？经典有何价值？葛兆光先生在书中许多地方给了我们明确的答案。
如三《礼》的价值：首先，能给我们提供古代历史、社会与文化的具体而形象的资料，告诉我们古人是怎样生活的。其次，能够告诉我们古代思想世界究竟是一幅什么样的图景，告诉我们古人在当时“想”什么，如何“想”。最后，三《礼》还可以与现代民俗学、人类学的材料相印证，告诉我们文化是怎样从古代转向现代的。
又如《说文解字》，作为一部字典，它有何用处？葛兆光先生认为：第一，了解现在我们仍然在使用的汉字，尤其是它的字形、字义的来龙去脉。第二，是我们探索更古老的汉字字形、字义的大门。第三，是考察中国古代文化的绝好材料。
通过了解这些经典，我们就能明白那些刻在我们文化基因中的习惯是从哪里来的，也能发现这些经典中藏着怎样强大的生命力，更能体会到经典中的思想对今天的我们有何价值。
来源：商务印书馆官方公众号
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