《淮南子》，又名《淮南鸿烈》《刘安子》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作。该书虽然主要宗旨属于道家，但亦糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想。梁启超曾说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第一流也。”胡适也说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”今日精选《淮南子》30句箴言，句句透彻精辟，直击人心，与大家共同学习。
1. 见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走。——《淮南子•说林训》
只是看到老虎的一点斑点，不可能知道老虎的威猛；只见到骏马的一根毫毛，不可能了解它善于奔跑。
2. 不能耕而欲黍粱，不能织而喜采裳，无事而求其功，难矣。——《淮南子•说林训》
不会耕种而想收获粮食，不会织布而好穿美丽的衣裳，没有做事却想要功劳（不劳而获），难啊。
3. 不益其厚，而张其广者毁；不广其基，而增其高者覆。——《淮南子•泰族训》
不增加厚度却扩展广度的一定会毁坏；不扩展根基却增加高度的一定会倾覆。
4. 以小明大，见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。——《淮南子•说山训》
凭借细微之处可以知道深远的东西，看见一片落叶飘落就知道这一年就要过去了，看到瓶子里的水结了冰就知道天气要变寒冷了。
5. 百寻之屋，以突隙之烟焚。——《淮南子•人间训》
寻，古代八尺长叫寻。百寻，形容极高或极长。一百寻那么高的房屋，因烟囱的小孔而被焚烧。
6. 登高使人欲望，临深使人欲窥，处使然也。——《淮南子•说山训》
登到高处人就想向远处眺望,站到深渊边上人就想向下探视,这是人所处的位置使人这样的。
7. 得隋侯之珠，不若得事之所由。——《淮南子•说山训》
与其得到隋侯之珠这样贵重的东西，倒不如能够明白事理重要。注：隋侯之珠为极其珍贵的宝物，在我国古代历史上曾与和氏璧齐名。《韩非子》中有详尽的记载：“和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄，其质其美，物不足以饰之。”
8. 不涸泽而渔，不焚林而猎。——《淮南子•主术训》
不要把池水吸干来捕鱼，不要将林地烧毁来打猎。先常用“涸泽而渔，焚林而猎”比喻只图眼前利益，不作长远打算。
9. 天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。——《淮南子•人间训》
天下有三种危险：缺少德行而受到的恩宠却多，这是第一种危险；才能低下而地位尊贵，这是第二种危险；没有大的功劳却得到丰厚的俸禄，这是第三种危险。
10. 循流而下易以至，背风而驰易以远。——《淮南子•主术训》
顺着水的流向行船,就容易到达目的地；顺着风向而奔驰，就容易跑得很远。指做事要善于借助有利形势。
11. 百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。——《淮南子•说林训》
群星闪烁，不如一轮明月的光辉；打开十扇窗户，不如打开一扇门敞亮。现常用“百星不如一月”比喻量多不如质优。
12. 释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳。——《淮南子•缪称训》
放弃公正而去追求邪曲，背离正确而随从众人，这是与世俗随波逐流，而内心品行没有准则。
13. 短绠不可以汲深，器小不可以盛大。——《淮南子•说林训》
短的井绳不可在深井中汲水，小的器皿不可装大的物件。现常用“绠短汲深”比喻能力薄弱，任务重大，难以胜任（多用作谦辞）。
14. 非淡薄无以明德，非宁静无以致远。——《淮南子•主术训》
一个人须恬淡寡欲方可昭示自己的道德，须寂寞清静才能达到深远的境界。
15. 圣人不求誉，不辟诽，正身直行，众邪自息。——《淮南子•缪称训》
有德行的人不求美名，不逃避诽谤，立身正派行为端正，各种邪恶自然平息。
16. 不耻身之贱，而愧道之不行；不忧命之短，而忧百姓之穷。——《淮南子•修务训》
不以自己的身份低贱为耻辱，而以道义不能推行为耻辱；不为自己的生命短暂而忧愁，而为百姓穷苦感到忧愁。
17. 苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。——《淮南子·本经训》
苍颉创造了文字，使得老天降下谷雨，惊得鬼神夜夜啼哭。对此常理解为有文字后，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”
18. 齿坚于舌，而先之敝。——《淮南子•原道训》
牙齿比舌头坚硬，但比舌头先毁坏。
19. 公道通而私道塞矣。——《淮南子•主术训》
公正的门路畅通无阻，不正当的门道会被堵塞。现常用“私道”表示谋求私利的途径。
20. 华骝、绿耳，一日而至千里，然使之搏兔，不如豺狼。伎能殊也。——《淮南子•主术训》
华骝、绿耳这样的骏马，一日可以跑千里路，但要是让它们去捕捉兔子，就比不上豺狼。因为它们的技能不一样啊。传说中周穆王驾车用八匹骏马，八匹骏马能日行万里（一说三万里）。八马名具体说法不一，主要有以马的毛色命名：赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华骝，绿耳。
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来源 大道知行
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