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作者/自在
《玫瑰的故事》，掀起一阵爱情与婚姻的讨论风暴。
和大多数玛丽苏剧的设定一样，女主黄亦玫聪明又漂亮。只不过，这部剧并不存在什么完美的理想恋人，也没有终成眷属的浪漫结尾。
我们看到的，只有在错的时间点遇到不对的人，充斥着伤害和蹉磨的情感纠葛，以及一地鸡毛的婚姻现实。
结尾女主拒绝了新欢旧爱们的邀请，骑着摩托驰骋在自由大道上，颇有“智者不入爱河”的意味。
随着女性独立意识觉醒，人们对待爱情电视剧的感情变得复杂起来。一方面，新鲜的甜蜜故事在当下依然具有十足的吸引力，但另一方面，人们似乎越来越反感“回归家庭”的叙事，最好的结局是“万花丛中过，片叶不沾身”。
爱，一定是独立自由的对立面吗？不爱的人，可以进入婚姻吗？亲密关系在这个“无缘社会”里，是否有一些新的形式？
带着这些困惑，今天要聊的是另一部最近刚播的新剧——《1122好夫妇》。
“1122”，在日语里代表“好夫妻”的意思。显然，这部电视剧想要讨论婚姻话题。
在日剧的世界里，关于爱情、婚姻、家庭的探讨不在少数。当国产泡沫剧还在霸道总裁爱上我时，它似乎更早也更敏锐地捕捉到了亲密关系变革的信号。
早在2010年，日本NHK便在一档纪录片里提到：“无缘社会”——是确确实实发生在今天日本的事实。所谓无缘，即没朋友“无社缘”、没亲密关系“无血缘”以及和没故乡“无地缘”。
从90年代至死不渝的“浪漫爱”，到21世纪欲望流动的“超市爱”。玫瑰与面包的关系变得更加直接，以往荷尔蒙主导模式逐渐失去优势地位，条件匹配才是明智之选。
累觉不爱的心态，亲密无能的担忧，要怎么重新建立起联结？十几年前彼岸的提问似乎又回响在我们这片土地的上空。
《罗密欧与朱丽叶》剧照
原创漫画作者Peko Watanabe在访谈中提到，《1122》的创作起点，是婚姻的社会形象与个人认知之间的差异。被设定为一种目标、被描绘成一种非常美好的东西的婚姻，实际情况却不尽人意。通俗点讲，就是“妈**婚姻不幸福，却总说我能找到好老公”。
结婚七年的无性夫妻，大胆试行着“婚外恋爱许可制度”。故事以这样离经叛道的设定开始，探索夫妻间新关系，直面婚姻中的性问题。
老公成为亲密室友
第一对夫妇是一子和二也。
妻子一子是网页设计师，丈夫二也在文具制造厂工作，两人各自有着自己的职业追求和兴趣爱好。这对夫妇的生活平静无波，是外人眼里的恩爱好夫妇。
然而，他们有一个鲜为人知的秘密：每个月的第三个星期四晚上，丈夫二也都会和“恋人”一起度过。这种“婚外恋爱许可制”在两人结婚七年后被正式实施，成为他们婚姻生活中的一种特殊约定。
一子认为，爱和性是分离的，激情总会褪去，夫妻间的爱是持久的责任与承诺。二也也察觉到自己现在对妻子的感觉，是一种爱，但却不是情欲和兴奋，更像一种抚平欲望的温暖平静。
所以一开始，一子对丈夫婚外恋爱感到合理，她也去风俗馆寻找欲望体验。两个人试图用开放关系为婚姻保鲜。在事实上，他们依旧彼此相爱，会促膝倾听对方的烦恼，会在生病或不舒服的时候贴心照顾，会努力经营这段感情……
当二也向婚外恋对象美月坦白“婚外恋爱许可制”，情人美月反而伤心愤怒道：
“和我在一起你需要心动的感觉，而你喜欢你老婆，只是喜欢她这个人。我们的关系里必须有性和欲望，但你和你老婆之间，是超越了激情的爱和信任？”
但渐渐地，一子开始质疑这样的婚姻有什么意义，她和二也可以是亲密挚友、灵魂伴侣，为什么一定要做夫妻？两个人似乎是在心照不宣地，在关系中逃避问题，维持一种 “假性亲密关系”（Irrelationship）。
我一直觉得，相敬如宾真是个糟糕的词，透着一股崩坏前的平静。就像一子碍于事先约定的制度，始终压抑内心真实的情绪，换不来稳固的婚姻。人们认为共同生活20年每周只吵一次架就叫爱，但爱却是让生命力进驻关系之中。
真实是爱的底色，自由的爱也不等于自由地恋爱。一子和二也用形式上的在一起来回避真正的在一起，避开了激情、躁动和一切可能的伤痛，得到的也只是最脆弱、摇摇欲坠和最不堪一击的亲密。
《乔乔的异想世界》剧照
围裙下的主体暴力
相比起前卫的主角夫妇，二也的“恋人”美月，拥有一款典型的丧偶式家庭。
美月一出场在就在厨房洗碗，背景音是儿子的哭闹。丈夫把所有家事丢给她，婆婆经常抱怨她，就连孩子有发育障碍，“罪魁祸首”也是她。
在丈夫志朗的观念里，婚姻就应该分工明确，家务、育儿是妻子的工作。至于婆媳矛盾，抱歉这同样属于家庭内部事务，不是他该操心的范畴。
在一起之前，我觉得他很优秀，很崇拜他，但在一起之后，我感觉他并不把我放在眼里。
一开始我很享受他对什么事情都运筹帷幄的样子，但后来我发现他总是自顾自地做我的主，决定好一切从不问我的意见，这让我很痛苦……
所谓“般配”，与其说是外在条件匹配，不如说是两个人权力的平衡。势均力敌的亲密关系，在充分肯定对方的同时，也能葆有自我的价值感。
后来，美月用剑山刺伤情夫下体，反抗丈夫说婚内违背妇女意愿的性行为也是强暴。她不再逃避与丈夫对峙，直指他的自私，要求他必须做出改变。
被咬伤的嘴唇，流淌出美狄亚式的暴力。美月发现，原来自己也可以是暴力的主体；而志朗则忽然意识到，自己的“妻子”也是活生生的人。
不知道还能怎么表达无以复加的爱意，于是郑重地说出我们结婚吧。不知何时，婚姻成了庆祝爱情的最高仪式，情感浓度的深刻副词。
事实上，在罗曼蒂克的历史里，“恋爱”这一概念是中世纪骑士传奇的产物。在此之前，婚姻与爱恋，没有必然联系。传统社会组建家庭的动力不是浪漫爱情，而是生存与经济。
在看《1122》的过程中，跟朋友打趣道，导演把七年之痒/出轨/开放式关系这些本可以狗血的内容拍得十分小清新。仿佛在说，看呐，生活在同一屋檐下，原来就是这样的事情啊。追求理想全部满足并持续的伴侣很难，组建一个家庭也很不容易。
如果剧里都是不好的人，那么“找一个好人”就再次成为好婚姻能够实现的辩解。但很可惜，即使有公认的好丈夫，婚姻中也一定会面临这样那样的问题。就像结尾女友说的，“如果他是一个坏老公，我一定会把他骂一顿，然后说恭喜离婚，但二也不是这样的人”。
作为观众，我看到了爱情和婚姻的复杂面，意识到世界上有各种各样的夫妻和伴侣形式，有很多种不同形式的家庭，还有很多我不知道的爱。我开始认真地考虑自由的界限，思考除了爱情，我们是否握有其他通往亲密关系的入场券。
弗洛姆在《爱、性欲和母权》中写道，人们一心想在关系中寻求认可、关注，但更应该思考的是自己是否有接受爱和给予爱的能力。爱不在于来自谁，也不在于形式。
如今，亲密关系的实验还在继续，比如两个不恋爱的人决定成为一家人，或是另一种新型女性共居形式——柏拉图式生活伴侣关系（PLP）。
当爱的形态变得多样，结合了友情、婚姻和多元关系的特质。“爱无能”本身，或许需要重新定义。
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