[名人轶事] 集大成者沙孟海

　　集大成者沙孟海

　　■蒋频

　　这是一条艰难的路，但沙孟海决心一直跋涉下去。

　　沙孟海（1900－1992年），原名文若，字孟海，中年后以字行。号石荒、沙村、决明、兰沙等，鄞县（今浙江宁波）人。沙孟海出身于一个乡村医师之家。其父精于中医，得闲时喜以书画篆刻自遣。沙孟海自幼受到熏陶，少年时即以研习书法和刻石为乐。据他回忆，12岁时初学篆刻，因为刻印必须通晓篆字，他就努力啃《说文解字》。鄞县乡间曾流传着两则故事：其一是辛亥革命成功后，报纸上印着一方官印而未附释文。众人揣摩之际，少年沙孟海见了就顺口念出其释文，慈溪锦堂学校的师生们为之惊异。其二是19岁那年，沙孟海被邻村请去写《李氏祠堂记》。这本来不足为奇，可主人要求用篆书写，沙孟海也不怯阵，提笔不徐不疾挥写而成，被老者们评为“书文双辉”。这让他在乡里声名大振。1919年，沙孟海从宁波省立第四师范学校毕业后，即受聘至镇海县立高等小学任教。空闲之余，沙孟海一边埋头读书并精研书法篆刻，一边随宿儒张让三游于山水亦游于艺。此时他得知冯君木创办国学社开馆收徒，大清早赶到宁波后乐园（现中山公园）报名，考试时以一篇四六骈文和一手漂亮的书法得胜。冯君木精通经史词章，文思敏捷，并写得一手好书法。他平时治学严谨，且教书育人强调“有人品才有文品”，告诫学生不能专读圣贤之书，应广学各家之文，自成风格。就是在这小小的国学社里，先后培养出了冯定、冯宾符和沙孟海等多位文化名人。

　　沿着这条道路走下去，沙孟海很可能以自己的功力成为浙东文化圈内的翘楚。可父亲做乡村医生的收入微薄，沙家清一色养了五个儿子。随着兄弟们的日益长大，抚养教育他们的责任也分担到了他这个大哥的身上。沙孟海必须想办法多赚些钱养家，同时他感到镇海县城也太小了点，他需要更大的空间来磨砺自己。他将此想法与恩师一说，冯君木大为激赏，说他学业已成，是可以出去闯荡一番，还说要去就去上海，那里观念新潮。见沙孟海点头首肯，冯君木便写了一纸引荐信，让他去上海两位宁波籍的富商家任家庭教师。沙孟海又去和张让三辞别，张让三便写下了两纸比黄金还要珍贵的引荐信。

　　沙孟海是幸运的，他在人生的每一个拐点上都得到了贵人的帮助。他凭着冯君木的引荐，到上海后很顺利地出任宁波巨商屠、蔡两家的家庭教师。两家没有几个孩子，正式读书是进学堂的，家庭辅导以中国的传统艺文为主，这于沙孟海来说简直是小菜一碟。拿了两份薪水，沙孟海于授课之余除了跑裱画店，逛旧书店，他还特别虔敬地走访寓居沪上的书画家，从前辈的艺术创作中汲取教益与营养。他先拜访了乡贤赵叔孺，列入赵公门墙后又与朱强村、章太炎、马一浮等宿儒交往，受益良多。当他访晤了康有为、郑孝胥等前辈后，沙孟海渐渐感到学养上的不足。这时贵人又出现了。这贵人就是号为玉梅词人的况蕙风。况蕙风乃前清遗老，曾以会典馆纂修身份外放浙江任知府，诗文词赋样样精通，辛亥革命后寓居上海，亦以卖文鬻字为生。况蕙风是十分欣赏沙孟海的印艺和为人的。他虽然是赵叔孺大弟子陈巨来的岳丈，却不囿于门户之见，他鼓励沙孟海也要去拜吴昌硕为师。沙孟海苦笑说刚到上海就去题襟馆金石书画会拜访过吴昌硕，只因人多他连说话也没轮上。

　　况蕙风于是策划了在自己的寓所让沙孟海与吴昌硕单独见面的机会。况蕙风买了些好菜，又说有朋友从绍兴送来了极品花雕酒，正想出门走走的吴昌硕便喜滋滋地来了。老朋友喝酒喝得起劲，沙孟海装作不经意间到来。况蕙风介绍沙孟海是缶翁的浙江同乡，印章刻得比陈秋堂还好等等。吴昌硕重乡情，听说是浙江人就有好感，听说是浙江人且又喜欢刻印，这好感顷刻就放大了。当沙孟海坐下陪同喝酒时，吴昌硕说况公识见高，他说你刻印好那印艺是不会错的，可带着印蜕呀？况蕙风就等着缶翁的这句话，他让沙孟海取出印蜕。吴昌硕看了点头说不错。况蕙风接口说这样的青年俊彦简直如凤毛麟角，笔墨纸砚是现成的，缶翁总要写几句勉励勉励的啰。吴昌硕一起身，沙孟海赶紧磨墨抻纸。缶老掂笔略一思索，铺毫写道：“气虚和秀整，饶有书卷清气。蕙风绝赏会之，谓神似陈秋堂，静、润、韵三字之妙，信然。”　翌年，沙孟海携所作蜕本谒缶翁，老人热情为之圈点评改，并赋诗褒之：

　　浙人不学赵撝叔，偏师独出殊英雄。

　　文何陋习一荡涤，不似之似传让翁。

　　我思投笔一鏖战，笳鼓不竞还藏锋。

　　沙孟海既获一代宗师之嘉许训迪，自是研索益勤，印风愈趋近缶翁之遒劲古朴。

　　话说冯君木自以为终老乡里了，殊料上苍将薄册一翻，他的命运又发生了大的转变。1925年春，浙人秦润卿在上海钱学会馆创建修能学社，恭请冯君木出任社长。冯君木应邀来沪，先与况蕙风、朱古微、吴昌硕等老友诗书酬唱，见沙孟海在一班耆老队列里进退自如，考问他学问，不由得惊叹士别三日当刮目相看。他旋即上任，聘陈布雷、钱太希等为修能学社教授，破格聘请沙孟海为国文函授部助教。冯君木不愧为一代名师。他见沙孟海十分痴迷于缶翁印风，恐其过耽于是，因取“石荒”易字以惕。沙孟海字号中“石荒”两字即由此而来。

　　有这许多大名家扶佐，沙孟海很快在上海站稳了脚跟，书法篆刻之名随之鹊起。当时上海滩仕宦商贾每遇婚丧寿宴，多喜欢馈赠名家书画，雅而不俗。由于沙孟海出手快，有急需赶时间的活计，人们总喜欢找他。看生意日渐红火，他干脆请书界前辈朱祖谋先生开列润格，对自己的作品明码标价。那“润约”虽说是以朱先生出面制订的，文章起草却是沙孟海自己。他于做文章可谓轻车熟路。早在1923年，才24岁的沙孟海就被乡贤一致推举为《大咸乡赡灾碑记》撰稿，后由赵叔孺篆额，任堇叔书丹刻制成碑。他所撰之《润约》，更是一篇绝妙好辞，可与郑板桥之作相媲美。兹摘一段于下：

　　文若橐笔食力，薄游沪上，三年于兹矣。粗解文事，游习小艺，染翰煮石，意在自娱，匪为人役。……人生实难，斯诚何苦矣。郑燮有言，“不得一钱，何以润笔”。夫文事微尚，宁能货取。生虽寒素，亦知茂勉。自亵若此，宜可悯惜。用立润约，敢谂远迩。

　　由于家境窘迫，诸弟面临辍学，这使沙孟海负有一种强烈的责任感。他先是将薪水寄往老家，继而把诸弟一个一个送到各地读书。二弟文求高中毕业后先考入上海大学，后来要求转学复旦大学物理系。尽管复旦学费甚巨，沙孟海仍毫不犹豫地支持弟弟实现了自己的意愿。沙孟海只希望自己的四个兄弟能够顺利完成学业，过上安定的生活。可是事与愿违，二弟文求在复旦求学期间参加了革命工作。1927年，蒋介石发动四·一二政变后沙文求遭到通缉，鄞县老家被国民党特务洗劫一空。沙孟海火速返乡，带着父母和全家人毅然来到上海。那是一段艰苦的日子，为养活一大家人，沙孟海卖字鬻印四处兼课，有时还要靠借贷度日。或许是三个弟弟受二哥的影响，学业完成的或在求学期间相继都参加了革命，但沙孟海对弟弟们的选择毫无怨言。由于刻苦研习和努力创作，沙孟海在金石书画上取得了卓越成就。1929年，年仅29岁的沙孟海被聘任为广州中山大学预科教授。随即他发表了一系列书学和印学论文，进一步确立了他在学术界的地位。

　　历史很快翻过了一页。解放以后，沙孟海先出任浙江大学教授，后调入浙江美术学院。他依然故我，孜孜不倦地研究着学术并从事艺术创作。

　　1970年，在周恩来陪同下西哈努克亲王访问杭州。游览了西湖观赏了越剧，西哈努克提出要到灵隐寺进香。但此时灵隐寺在封闭之中，但西哈努克的要求又不便拒绝，周恩来几经权衡，决定开放灵隐寺，让亲王入庙进香，亲王在进入大殿前会驻足欣赏“大雄宝殿”四个字，问道：“这四个字是谁写的？为什么没有落款？”此事之后，有关人员只好拼凑了“沙文若”三个字补了上去。

　　沙孟海尽管书法篆刻之名大盛，但重获新生却是在改革开放之后。积累多年的学术成果大量出版，有《近三百年的书学》、《印学概述》、《沙孟海论书丛稿》、《印学史》、《中国书法史图录》、《沙孟海书法集》、《兰沙馆印式》、《沙孟海写书谱》等，并主编《中国新文艺大系·书法卷》。社会职务则有浙江省博物馆名誉馆长，中国书法家协会副主席，西泠印社第四任社长等等。

　　进入生命的晚期，沙孟海由于书名太盛，印名未免为之所掩。总的来说，沙孟海虽然书法胜于篆刻，但其篆刻和印学的成就也是十分巨大的，在近代印坛可谓罕见其俦了。他的篆刻艺术既尊重传统，又力图创新，其印风与书风相类，都以阳刚、雄强、厚重、典雅为审美取向。尤其是其力作《印学史》，上编为印章起源、名称制度、各朝印制风格，词句及室名别号、鉴藏印、印材、印色、印款等。下编所论，创见尤多。昔人多以文彭、何震为篆刻开山祖，或上溯至赵孟頫、吾丘衍而止。沙孟海钩稽史迹，考证出宋人米芾实为文人治印之先祖，并举其多方自镌印以证。第二辈为赵孟頫、吾丘衍；王冕为第三辈；文彭、何震乃第四辈。对明清至近代诸流派大家，并有精湛论述。沙孟海的印集《兰沙馆印式》于1983年刊行，收印81件，起自1923年，迄于1964年。沙孟海在跋语中言：“余平昔不恒治印，留稿亦仅。虽复自有胸怀，而才短手蒙，所就殆无全称。七十以后病翳，不任琢画，秀而不实，每槐虚名。”出版其书法集时，编辑拟名《沙孟海法书集》。将书稿呈沙老审阅时，他将书名改为《沙孟海书法集》，其谦谦君子的胸怀由此可见。

　　沙孟海积70年之书法功力，被人们尊为当代书坛泰斗。他一生亲历自民国以来现代书法的发展。50岁以前，他的书法广涉篆、隶、真、行、草各体，晚年尤精行书、草书。他的书法气势磅礴，雄浑厚重，刚健有力，自成一体。可以说，他的书法艺术博大精深，达到炉火纯青的境界。他知识广博，阅历宏富、治学严谨，对书法学、古文字学、篆刻学、金石学，考古学都有精深研究。

　　1992年，鄞县人民政府在沙孟海的故乡建成了沙孟海书学院。在建院以前，沙孟海亲自拟定了捐献的文物以及自己作品的目录。并多次与子女谈到，自己身后一定把全部藏品与作品捐献给国家。4月25日，即沙孟海书学院开院前夕，沙孟海不幸骨折。因病情突变医治无效，同年10月10日，一代书学泰斗与篆刻并印学大家与世长辞。