胡适，向来是一个毁誉参半的人，崇拜他的人和鄙视他的人都同样多。那他到底是广结善缘、乐善好施、提携后进，热心帮助朋友，温润如玉的谦谦君子？是敢为人先，一生追求真正自由平等的勇士还是沽名钓誉，反复横跳，不顾民族大义，妥协投降，名气大于实力，精致的利己主义者呢？
我想大凡对一个人的评价，我们基本有两个最起码得标准，那就是听其言、观其行。下面我们就这两方面来大体理清胡适其人。
先看他的成就，他的最大成就大抵在这几个方面：
一、中国最有影响力的思想家和学者。这个毋庸置疑。
新文化运动先驱。
1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，在提倡白话文、反对文言文的文学革命中，胡适堪称开路的先锋，作出了重大的贡献，被誉为"中国文化革命之父"。
自由斗士。
胡适一生在政治上追求民主、法治、自由、人权等普世价值的实现。他反对暴力革命，坚持渐进的改革。胡适的贡献在于"创造了现代中国的公共舆论"。
乐善好施，乐意助人，“温润如玉的谦谦君子”。
胡适曾执教高校，他的学生有牟宗三、罗尔纲、顾颉刚、俞平伯、傅斯年等。资助林语堂、梁实秋、陈寅恪等，曾大力引荐像季羡林等到北京大学任教。
中国实证研究的开创者。
胡适师从美国"实验主义"大师约翰·杜威，他的文章，往往富有实验主义的精神，很有建设性。
大胆假设，小心求证。
胡适强调做学问是一种循序渐进的过程。
外交成就。
担任驻美大使期间，不遗余力宣传日本罪行，为中国争取到一些抗战物资，为国家的抗战有一定贡献。
名言一箩筐：
宽容比自由更重要。
宁鸣而死，不默而生。
多谈些问题，少谈些主义。
少说点空话，多做点实事。
科学的根本精神在于求真理。
天下没有白费的努力。
醉过方知酒浓，爱过方知情重。
无目的读书是散步而不是学习。
不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。
自由自由，天下多少罪恶，都是借你的名做出的。
有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
看他的这些话，是不是有着特别熟悉的配方、熟悉的味道？中国的公知们是不是都是这种调调。在正确的废话里毫不起眼的夹带一些私货，让你感觉不出来，似乎是哪里不对，但看着哪里都没毛病。下面重点来了。
宽容比自由更重要。
他真的宽容吗？看看
一味标榜人权自由的胡适先生是怎么维护独裁统治的。此公公开在报章上强调国民党政府镇压革命的必要性，声称“一个政府为了保卫它自己，应该允许它有权去对付那些威胁本身生存的行为”。
他指责民权保障同盟提出的“立即无条件释放一切政治犯”的要求“，这不是保障民权，……一个政府要存在，自然不能不制裁一切推翻政府或反抗政府的行为。”
他很明白谁是他的衣食父母，得罪衣食父母的事他能干吗？漂亮话说说就得，千万别当真。
宁鸣而死，不默而生？
早在陈独秀、李大钊等人酝酿“五四运动”的前几日，被称为新文化运动先驱者的胡适先生却拒绝参加。果然“五四”那天，胡适缺席了北京这场震惊世界的学生运动，跑到上海接待自己的导师杜威先生去了。
不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险？
当陈独秀、李大钊等人为阻止北洋政府签署卖国的巴黎和约，提出要将学生运动拓展为社会运动，并公开宣称不达目便与政府斗争到底时，胡适却奉劝陈独秀、李大钊作为北大青年。不要做自毁学术前程的事情，学生还是要好好上课。在胡适看来，作为知名的北大教授，对普罗大众进行一些思想启蒙工作是可以的。
但要深入街头巷尾与政府进行危险的抗争，对自己和家庭都不利，完全没有必要，要去好好学习，多研究问题。因为胡适之先生认为国家自己会好的。君子不立危墙之下，要冒险万万使不得。
少说点空话，多做点实事？
看到这句我就更想笑了。纵观胡适之先生的一生，除了新文化运动上说过几句漂亮话，不遗余力扩大自己的朋友圈，我实在也想不出来他做过什么实际的事情。
此公说的话我们就先分析到这里，我们再来说一下他的其它一些言行。
不可否认，言论能力值绝对一等一，新文化运动意见领袖，公知身份可谓名副其实。原谅我用了公知这一词汇，其实公知本意不是想现在这样的解读。公知、顾名思义，就是公共知识分子。至少是有知识，能在某一领域内有比较大的影响力。但为何现在公知被污名化了？我想，在胡适之先生身上我们应该能有一些启发的。
口号喊得震天响啊！但一涉及动真格的，他就利索的溜了，和陈独秀，李大钊这些知行合一的人相比，实在相去甚远，所以此公的表现也充分说明知易行难确实是亘古不变的真理。
号召学生要好好读书，多研究些问题，少谈些主义。
现在看来，确实无比正确。可你想过没有？他说这话的时候是个什么时候，全中国还能安放下一张平静的书桌吗？如果年轻人都躲进书斋，那“一寸山河一寸血，十万青年十万军。”从哪来？
面对外族入侵，我们来看胡先生的表演。
1931年10月，“九一八事变”后，此公写了《国际调解的前途》等多篇文章，鼓吹对日妥协退让。1932年5月淞沪停战后，他又撰写了《论对日外交方针》，赞扬国民政府与日本签订的丧权辱国的《淞沪停战协定》。在文中，他一面强调中国“与日本交涉的目标要在取消满洲国，恢复领土即行政主权的完整”，一面却说“中国政府不得在东三省驻扎军队”，这实际上又承认了满洲国的独立。他的妥协投降的言论理所当然地遭到了包括他的学生傅斯年等在内的人无情批驳。
抗日战争全面爆发后，周佛海、陶希圣、梅思平、熊式辉、胡适、陈立夫、高宗武、罗君强等人，经常骤集在南京西流湾8号周佛海花园洋房地下防空室里议论时事，认为“战必大败，和未必大乱”，他们诬蔑人民的抗战呼声“寄托于镜花水月的幻想之中”，是“唱高调”。为此，胡适为周佛海住宅取名“低调俱乐部”。后来胡适被任命为驻美大使，与“低调俱乐部”中断了联系，但这段历史得到周佛海的供词证实，基本实锤。
我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。
不用怀疑，这确是胡适之先生的原话。其实这话也毫无新奇之处，现在的五毛恨国党不就是这样认为的吗？
1914年胡适经哲学家约翰.杜威，美国共济会33级别大师，介绍加入共济会，共济会是白人种族主义的最高秘密组织，是一个致力于消灭所谓垃圾人口、建立白人种族主义统治的极为反动的秘密政治组织。此后一直在中国为共济会工作。他一生所作所为，都是为了共济会，在中国推行西方自由主义，反共、诋毁中华文化，谋得的文坛领袖名声不遗余力来证明中华文化是落后的、愚昧的，主张全盘西化。凡是中国历史上厉害的事物，经他一番“论证”定会成为落后的东西。美其名曰：“为学术而学术”实则大搞历史虚无主义、“挖坟掘墓”。
至于此公的私生活，我们就更不用说了，被人宣传的是此公不忘糟糠之妻，和小脚女人江冬秀幸福的过了一生，但实际上呢？一点也不影响此公到处拈花惹草，到处撩骚、玩暧昧。知道的就有共穿幽径趁溪斜的韦莲司，半年内通了四十几封信的陈衡哲，烟霞洞里的佳人曹诚英，上海的罗曼蒂克徐芳、耐人寻味的情缘洛维茨，隐秘的恋情陆小曼。再看他的日记里，逛妓院，打牌、花天酒地一样也不少。这就是所谓的用情专一？
纵观胡适之先生一生，言论能力值确实无人能及，开风气之先，思想影响力都是值得肯定的。新文化运动先驱者，意见领袖、唤醒民众、开风气之先，在青年学生中有非常大的影响力，直到现在，这种影响能力还一直存在。因为世易时移，和平年代，胡适之先生的这些言论会更有市场前景会更广阔。但由此我们就可以认为他就是个大师楷模了吗？
学贯中西的的实质就是互相贩卖的文化贩子。
他生平最大的学术成就，其一、提供了一种实证的治学方法。这其实是舶来品，原原本本来自他的老师，美国实验主义大师杜威。
其二、学术及文化成就。他的代表作品《中国哲学史大纲》，只有半部，原因无它，因为不懂佛教，所以下半部写不出。就这半部书，论中学素养，和冯友兰相去甚远，论西学素养，金岳霖压根不正眼看他。至于什么诗什么的，同时代随便拎出来一位，都能吊打他了。
其三、被标榜成抗战英雄的美国之行。
发挥自己言论能力，去美国到处演讲，将中国文化贩卖到美国、加拿大。名利双收，给自己赚得三十多顶博士帽，也堪称高手。虽也争取到美国政府的一些资助，但还是给自己谋私利的成分更多一些。
一生标榜自由、独立的胡先生，被蒋骂之后辞职只谋得一个美国大学图书管理员的职位。一生看不起北大图书管理员的胡先生，也干起来了图书管理员，人生就是这么的充满戏剧性。
此公最风光之时就是拿着国民政府的丰厚薪水，却叫喊着自由、人权之时。哪会像鲁迅一样不拿政府一分钱，只用自己的稿费维持着一家的生计，当然更不会像朱自清那样因为不吃美国的救济粮而饿死。
关乎民族大义，屁股经常坐歪，但好在自己能经常时时调整，自圆其说。
看他对待日本侵华，他建议和谈，不建议抗日。最后连他的好朋友和学生都看不先去了。所以赶紧建议政府将其送去了美国。著名的关于给秦桧洗地的言论就是来自于他。
胡适曾在《现代评论》中这样评价秦桧：“秦桧有大功而世人唾骂他至于今日，真是冤枉。”
虽身为中国人，但是美国普世价值的铁粉。
和鲁迅的“哀其不幸，怒其不争。”不同，此公是压根就觉得中国人不行。
纵观胡适之先生一生最大的特点就是“适”，适者生存，得名得利，自然不在话下。至于国家、民族、原则、大义，在其看来，都是可有可无的事。精致的利己主义者，公知鼻祖，适之先生实至名归。当然公知档次也有高低之分，胡适之先生无疑是最高阶的那一种。
发表评论 评论 (0 个评论)