鲁迅的文风向来不会让人失望，在点评事件方面更是一流，经由鲁迅先生发出的评论性文章，必然会在文坛上引发动荡。鲁迅不会突然提出一个观点，但若是能在文章中见到与他人截然相反的结论，那必然是有着深刻的含义，需要我们细细品味。
鲁迅在《小杂感》中提出“和尚和道士”的论点，鲁迅认为千百年来道士在国内的地位不一般，可同样与道士并存了千年的和尚和尼姑却是遭人憎恶。这个点其实在民间是约定俗成，只是没有一位在文坛上有影响力的人物提出。如今鲁迅在文坛上抛下一颗炸弹，自然是将“和尚与道士”的论点摆在了明面上。
道家与佛教的区别
只把道家与佛教拿出来，还不足以成事。中原大地其实是“儒释道”三家并存，虽然起始时间不同，可也在中国大地上存在了上千年。
儒家起源于春秋战国时期，创始人孔子，虽经过秦朝的焚书坑儒，可自西汉汉武帝之时起，便被皇家尊崇。只可惜虽然为宗教，日后却经过皇家不断更改，最后成为为皇权服务的工具。所以真正以宗教流传下来的其实只有佛教和道教。
道教是中国的本土宗教，讲究的就是无为而治。这种思想一般在王朝早期作为主要治国思想存在，可当王朝崛起之时，道教的思想自然是被排除在外。可多年来，道教一直被历代王朝尊为座上宾，尤其是后期昏聩的帝王，想要通过道家的炼丹术求得长生不老。
道家身上包含了医学、阴阳学说以及民间巫术，古代科学不发达，出现邪性之物都指望道家之人化解。所以即使思想退出了皇家，可地位并未在民间乃至皇室消失。
佛教属于外来宗教，传入时间是公元三、四世纪。虽然在中国存在的时间要比道家短，可地位并不逊色。历史上对佛教的态度是两边站，前有隋文帝以及独孤皇后一心信佛，后有三武一宗灭佛。佛教在中原的存在要远比道家更为动荡，可即便如此，佛教仍然在中原大地蓬勃发展。
鲁迅提出观点的原因
鲁迅能够提出这个论点，其实还是要结合鲁迅生活的当下环境。《小杂感》发表的时间是1927年十二月份，此时距离四一二革命过去了将近八个月。鲁迅先生是个文人，举不起枪杆子，只能从思想方面拯救国人。可奈何两千多年封建思想无法得到根除，国内仍然存在一些封建余孽。
其中就是佛教的存在，如果是儒家思想是皇家统治的主要工具，那么佛教便是辅助工具。佛教的主要思想是“来生论”，粗暴点的意思就是今生多受罪，来生必然安康。基于这一点理论，在佛教最为盛行之时，全国出现30万的僧侣，可寺庙仅有4万所。出于对佛教的尊重，僧侣是不用纳税的。所以30多万的僧侣，需要全天下人供养，官僚体制一度荒废，国不将国。
鲁迅先生认为，中国已经是支离破碎，如今正是我等重振旗鼓之日。可佛教在国内横行，依然用旧时的理论向苦难老百姓灌输，那么国家何时能有站起来之日！
今日我国受到的屈辱绝非是一人之事，需要全民的团结。可老百姓却受到佛教的荼毒，一味期待来世，对今生得过且过。中国的发展本来就落后西方一大截，如今在思想方面也停滞不前，焉能有胜利之日？所以面对佛教，鲁迅自然是憎之恶之。
可道教不同，道家的观点是“今生论”，比起佛教那些虚无缥缈的结论，道家的思想更接地气，而且于中国当下的大环境也更加适用。道家讲究人性，更是追求人与自然之间的平衡，要求人类正视自己内心的渴望，从而追求自己的欲望。
当然，在当下环境，世人对于佛教和道家已经不存在太大的偏颇。可在民国这种动荡的年代，正是需要老百姓民智开启之时，但佛教的存在却一味阻碍，在国内大肆散播来生论，这岂不是要将国家置于危险之地？
鲁迅先生看问题向来尖锐，能从千万人苟同的观点里抽丝剥茧，摸清楚困扰中国当下的绊子，这才能将国家从一片泥泞中解救出来。佛教或许有利于皇权的巩固，但决不利于民国这种大时代背景。鲁迅先生能提出和千万人相悖的言论，可见当时有多少国人被佛教所害，民族有多危险！
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