走笔游龙画太极，笔畅凌霄耕云月。
纵观全世界文学和艺术，我们在多门艺术方面不敢完全称第一，但是书法和绘画方面敢于和他国人叫板，中国画和书法是我国独有的艺术形式。
虽然日本、韩国等国民也会练习书道，但总体上都发源于中国。琴棋书画也是中国人一直以来的爱好和修养，中国敢称第二，就没有国家敢在这个领域称第一。
在古代，书法是中国人的颜面，走入现代社会，书法也是展现风采和修身养性的重要渠道，而在书法的发展史上，人们一直以美丽养眼为评判标准。
丑书的出现掀起了书法批评的巨浪，丑书是什么？好的书法又有什么标准？今天就让我们一一道来。
中国书法：欣赏与谩骂
笔墨纸砚是中国文房四宝，文人在宣纸上挥毫泼墨，酣畅淋漓地写下白纸黑字，给人以强烈的视觉冲击。
这和现代人写字大体不同，书法是一种有生命的艺术形式，能够将人的内心情感通过笔端表达出来。
一般来说，书法集合了结构和神韵，它很具体也很抽象，行家要求书法融入力量感、节奏感和立体感。所谓力量就是有笔锋，在笔墨的势力高峰要懂得及时收回。
所谓节奏就是动态的表现形式，一般与行书和草书相关；所谓立体感就是笔墨的浓淡，侧锋与中锋同样重要。
对于普通人，欣赏书法并不是一件易事，很多时候我们连写的内容都识别不出，只能欣赏书法轮廓的整体气势。有些书法家中规中矩，而有的书法家笔锋飘逸，我们喜欢与否一部分取决于书法是否和我们的性格契合。
有些人对于不喜欢的书法，就会直接提出批评，比如莫言就遭受过这样的批评。两年前，莫言在北京举办过一场"墨迹展"，有人批评莫言写的是丑书、为的是圈钱。
莫言对这些批评一笑而过，因为他早有自知之明：自己不过是涂鸦，充其量是用毛笔写字而已。当然今天我们说的"丑书"不仅仅指莫言这样自创的书法，也包括那些练习已久的书法家的特殊笔墨。
什么是丑书
按照书法字体进行书写的作品是传统书法，在各行各业都倡导创新的今天，中国书法也从传统走向现代，不循章法的现代派书法作品多被称作丑书。
有些人以丑为美，并且将丑书提升到书法创作的高度，不得不说，有些丑书不是丑书，但有些丑书是真的丑，包括所有将书法艺术扭曲的人。
出现丑书是时代潮流的冲击结果，究其根源有多方面原因：
其一，急功近利的思想，书法成就不是一蹴而就的，需要日久天长的练习甚至童子功，但是有些人为了提早加入书法协会获得名声，就不惜一切代价写丑书；
其二，制造噱头的思想，这主要指书法内容和书法行为，比如有些人将他人捆绑，倒立用其头发当毛笔，这种行为是不被提倡的；
其三，拍马屁的思想，有些领导为了装门面加入书法协会，领导写出来的书法一定是叫好的书法。
因此有些人专门研究领导的书法字体并盛赞宣传。由此丑书也越演越烈，人们也颠倒了书法的美丑标准。
丑书是一种现象，其实我们并不排斥书法创造，但排斥为了名利的丑书，可以允许大众进行书法创新。
但不能让别有用心的人挡住了真正书法热爱者的发展之路，书法不能恶搞更不能恶俗，否则就辜负了中国老祖宗的一番苦心。
中国书法的历史与门类
以前艺人表演常说一句"献丑了"，如今书法也进入了献丑时代，不过丑书也要区别对待，并不是所有的丑书都没有价值。
作为欣赏者的我们也要打开视野，多读一读中国书法史，更多地以内行的眼光来审视书法的崭新内涵。
有些网友对不能欣赏的书法口诛笔伐，甚至在网上破口大骂，将所有丑书都投入欣赏的垃圾堆。事实上近三十年出现了中国丑书，在20世纪50-60年代日本就出现了丑书。
但这不代表中国书法家学习日本书法家。追根溯源，中国古代书法家的门派也是百花齐放，强硬和软弱并行。
到了清代嘉庆年间，大量书法家加入到碑拓的行列，甚至一位叫傅山的人提出书法要"宁拙毋巧，宁丑勿媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排"。
傅山这里提出的"丑"是一种自然，他强调书法顺人心意，不能为了取悦于人而精心雕琢，这样除了谄媚之外毫无意义。
另外，有人提出，书法的美丑基于一种对比，书法的发展史是与丑书分不开的。
跟同时代的书法家比，王羲之的书法就是丑书；跟怀素的书法比，张旭的草书就是丑书；跟张旭比，徐渭的草书也成了丑书；跟天下第一行书《兰亭序》比，天下第二行书《祭侄文稿》就是丑书。
其实，书法就要追求自然之境，只要真心热爱书法，并自然地流露笔墨，像莫言先生一样，"丑书"也就不再是丑书。
外行看热闹，内行看门道
在书法欣赏中，我们也是外行看热闹、内行看门道，但我们有一个总体原则——辩证法，美与丑也是辩证的，就像是秦桧的书法摆在我们面前。
估计没有太多人会赞扬他的笔墨，因为他写得再好都是"丑书"，而民族英雄的笔墨如果留存至今，再没有规矩的字迹都是书法珍藏品，所以说，丑书与否是辩证的。
只要不离谱、不跑偏，丑书总会有它的立足之地，书法应该理性地创新，并在创新中给予人想象的力量。
当然丑书的批判告诫我们：不要轻易下结论，在断定一件事情的本质时，一定要用历史和未来的眼光通盘考虑，不轻易地埋没一件好作品，也不轻易地夸大任何一件媚俗作品，书法是大众的书法，也是高雅的存在。
文/十二风华鉴
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