潘天寿有个绰号“阿寿”，是其年轻时候，亲朋好友取的。在浙江方言中，“寿”有“寿头”之意，即昧于人情世故，易受愚弄欺骗的人。昧于人情，往往有“不合时宜”之感，而“易受愚弄欺骗”则憨厚，多吃亏。
不过，潘天寿并不在意，反倒自得其乐，为此，家乡人又常常称呼他为“天外人”，笑其耿直，不懂迎合。闻言，潘天寿却说“做寿头和天外人，我看没有什么不好”。如此一来，其“阿寿”的“名气”，似乎算是老少皆知了。
唐六如《桃花庵里》，有“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”一语，颇是孤独与无奈。而潘天寿身处乱世，又长于偏僻乡村，其之豁达也难以与乡人尽言，索幸自署“阿寿”，甚有几分“众人皆醉我独醒”的清彻。
其曾有诗“淡交乱世见，僻性苦心知”，也是眼明心净，好尚独与时俗异矣。
▲潘天寿（1897年3月14日－1971年9月5日）
潘天寿，字大颐，自署阿寿 、寿者。现代画家、教育家。浙江宁海人。1915年考入浙江省立第一师范学校，受教于经亨颐、李叔同等人。其写意花鸟初学吴昌硕，后取法石涛、八大，曾任中国美术家协会副主席、浙江美术学院院长等职。为第一、二、三届全国人大代表，中国文联委员；1958年被聘为苏联艺术科学院名誉院士。著有《中国绘画史》《听天阁画谈随笔》等。
成大名后，“阿寿”仍是“阿寿”，对名利能挡则挡，从不计较个人得失，又素来不喜应酬，似乎对拉扯吹拍、阿谀逢迎等，有着本能的厌恶。
陶渊明谓“采菊东篱下，悠然见南山”。或是心有契焉，所以平日里的潘天寿，理着“平顶头”，衣着朴素，院子内“扫地种瓜”，早餐则喜欢油条、马兰头充饥，无甚讲究。“马兰头”为野菜，不留心者，绝难料想，此便是鼎鼎大名的美协副主席“潘大画家”。
名利前的“止步”，另有二事可证。其一，组织上为潘天寿配有“小汽车”，他却宁愿走路或搭乘公共汽车。其二，他一再嘱咐家人“不要麻烦组织”，又为画室取名“止止室”，刻“止止室”印章以自戒。
▲潘天寿（一）
潘天寿曾言“名利之心不应不死，学术之心不应不活。名利，私欲也，用心死，人性长矣。绘事，学术也，用心活，画亦活矣”，可见其名利私欲，极是淡泊，而对绘事则是专注不殆。
或者，对于多数画家而言，绘事可自娱，可修身，可为稻粱谋，而潘天寿则不然，其自幼备尝苦艰，又长久面对旧日灾难深重，千疮百孔的祖国山河，拳拳赤子心中，抱负何止千万。
在他的《听天阁画谈随笔》中，他这样说道：“一民族之艺术，是民族精神之结晶，故振兴民族艺术，即为振兴民族精神之基础”。此语，在西风东渐的上世纪初，固执地恪守着民族文化的自信，尤是良苦用心。
▲潘天寿（二）
彼时，美学思潮纷涌，而“阿寿”仍是“阿寿”。
陈独秀“革王画的命”，林风眠、徐悲鸿倡“中西融合”，潘天寿却持“保守”己见，《中国绘画史》中，他说“研究外洋的画固然要紧，明白本国艺术的来源与变化的过程，也是不可缓的事。俗话说，知己知彼，原来今后研究任何种的学术，绝不允许有偏狭的脑子与眼光，发现‘入者主之，出者奴之’。”
又“中西距离说”，他认为世界绘画可分为东西两大体系，各有成就，“就如两大高峰对峙于欧亚两大陆之间，使全世界仰之弥高”，而中国绘画就是矗立于亚洲大陆的最高峰，是“东方绘画成就的最高成就”。
潘天寿努力捍卫着中国绘画传统的笔墨语言，如今看来，不啻为先见之明。
▲潘天寿（三）
潘天寿传统笔墨的坚持，源于内心渴望通过振兴民族艺术，来重塑国人的民族精神与信念。或许，他一个人的力量，于拯救中国画的式微中，如泥沙入海，周围人也笑他“何济之有”。
毛泽东说“敌军围困万千重，我自岿然不动”，这是勇气和决心，而面对当时“中国画”不如“西洋画”的颓废自卑之音，潘天寿自是深谙“漫无原则的吸收”，实无异于中国绘画的自我取消，多次“逆潮”发声。
“阿寿”仍是“阿寿”，长期的孤独前行，他明白“凡是有他自己生命的，都有立足在世界的资格，不容你以武力或资本等的势力屈服与排斥”。
▲潘天寿（四）
其有诗“烽火连年涕泪多，十分残缺汉山河。有谁便上昆阳道，细雨斜风吊郑和。”，将满满的忧国之思，付诸于笔触间，也愈加崇仰曾经灿烂的民族文化。
如果，你真的以为潘天寿固执的坚守，是“老学究”的泥古不化，则是大谬。“倔强弥坚撑傲骨，寂宁真合岁寒心”，他只是为了保护民族的传统，民族的根，而无所畏惧。更何况，此后他也有公允的中西艺术“混交论”，不偏激不避讳。
“顾有头颅在，敢忘风雨危”，这样的“阿寿”，何尝不是鲁迅笔下“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的“孺子牛”？
耕罢，耕罢，不见疲倦，耕罢耕罢，质朴如斯。1958年，潘天寿曾绘《耕罢》图，诚是其“孺子牛”抱负与笔墨实践的最佳注脚。
▲潘天寿 耕罢
立轴 设色纸本
1958年作
227×121cm
注：赐荃堂旧藏；童中焘题签条。
出版:
1.《赐荃堂藏画集·第一册》，图37，新加坡赐荃堂，1989年版。
2.《浙江四大家——吴昌硕 黄宾虹 潘天寿 陆俨少作品集》P168-169，西泠印社出版社，2009年版。
3.《杭州日报》品周刊B4版，2009年2月27日出版。
4.《美术报》总第797期，第4版，2009年2月28日出版。
5.《都市快报》第13版，2009年3月1日出版。
6.《点评中国书画市场》P136，中国文联出版社，2009年版。
7.上海朵云轩2009年贺卡封面。
8.《百代风范·中国现代绘画艺术典藏大展作品集》P205，西泠印社出版社，2012年版。
9.《雪莲堂藏画·卷三》P220-221，文物出版社，2015年版。
10.《老年教育》（2009年第九期）P32，《老年教育》杂志社，2009年版。
展览:
1.“浙江四大家精品展”，杭州陶氏艺术馆，2009年2月。
2.“第三届（杭州）艺术品收藏与鉴赏高峰论坛暨中国现代绘画艺术典藏大展”，浙江美术馆，2012年10月。
3.“首届中国新疆国际艺术双年展”，新疆国际会展中心，2014年6月。
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《耕罢》图中，潘天寿题识“水牛躯体伟硕壮健，性情驯朴耐劳，为农业生产工作者之忠诚战友，至为可爱。”，读之思绪颇多。
魏巍曾说，“抗美援朝”的志愿军是最可爱的人，而在“阿寿”的眼中，劳动人民的勤劳质朴与水牛的驯朴耐劳，也皆是可爱。
彼时，新中国的成立，百废待兴，深深爱国的“老画家”自然无比渴望贫弱山河能有“翻天覆地”之变，繁荣昌盛。又适逢“改造中国画”运动，画坛创作热情高涨，齐白石的《老农》、黎雄才的《森林》、关山月的《新开发的公路》、黄胄的《爹去打老蒋》等，有着浓厚的新时代气息与精神面貌。
而对潘天寿而言，传统的花鸟画如何推陈出新，又保持传统的笔墨语言，更好地为工农兵服务，成为其进一步“美学”思想革命的滥觞。
如其所言“艺术的所以发生，是依了时代的精神与种族的个性”，文人画的弊病在于缺乏写生基础，单纯“逸笔草草”的文人旨趣与新时代提倡的现实主义、自然主义，颇为格格不入。
“阿寿”仍是“阿寿”，从此他不论严寒，亦无畏酷暑，山林写生，乡村勾勒，而信念只有一个，“用画笔更好的为人民服务”。
耕罢耕罢，“不做时代的落伍者”，耕罢耕罢，“今后的中国画，一定在不远的时间中，蓬勃而且美丽的长成”。（语出潘公凯《怀念我的父亲——潘天寿先生》）
长时间的探索中，此《耕罢》图，终得绘成，同时期另有《小篷船》、《雨后千山铁铸成》、《铁石帆运图》、《雁荡山花》等，在旧传统与新时代之间，展现着中国画的勃勃生机。
▲潘天寿 耕罢，局部
画中“水牛”，形体“伟硕壮健”，占八尺画幅十之三四，牛身湿笔淡墨写意晕染，而牛头、牛角等描绘则相对写实细腻。
其中牛头微侧前视，牛眼勾勒细腻，施以浅黄设色，观之竟也如“人”之坚毅，牛鼻子“留白”处理，纤细牛毛密实繁复，而牛角呈平直状，仅尾部略有有上扬，轮廓线条笔力雄健沉着，此较于寻常画家笔下牛角弯曲大圆弧，则坚硬挺直，更具力量。
缰绳断连承接，描绘认真，笔笔精细，未见丝毫懈笔，而绕于牛角，自然垂落，既可见牛角之大，又便于拉扯，也知潘天寿“艺术来源于生活”，此与其幼年家乡牧牛经历有关。
池塘水波率意，颇具动势，与水牛形成动静、虚实对比，浮萍水草，石青、淡墨点染。
▲潘天寿 耕罢，局部
而险峻山石，占画幅近三分之二，可谓甚大，有典型“潘公石”面貌，线条强劲方折，坚如屈铁，大面积留白，略点青苔，左下右上，丛草及小石淡色点缀，虽只寥寥数笔，其“高耸峭壁”之势立现。
主体山石后，又隐有小峰，其后再有赭黄色远山，画面层次分明，深远、高远兼得。
▲潘天寿 耕罢，局部
此外，右上山野花卉，为潘天寿常见“雁荡山花”，各类植物巧妙的穿插、交叉以及疏密技法使画面丰富多姿，杂而不乱，又生机盎然。
其中山野由左向右，斜势延伸，则遵循其“线与画面不要平行”的原则，有画外之景观感。
无怪乎吴昌硕赞言“阿寿学我最像，跳开去又离开我最远，大器也”。
▲潘天寿 耕罢，局部
整作，以山石之疏，牛身之密，形成疏密反差，虚实对比，同时又以山石之巍峨，反衬水牛之硕大，构图可谓“奇思妙意”。
此外，《耕罢》图中，山野花卉笔墨画虽未见此前文人之荒疏野逸，却雅致蕴藉，取材亦极是平凡，然“水牛”坚毅耐劳的品质，则提现了新时代迅疾发展，欣欣向荣的正向寓意，殊为不易。
潘天寿曾言“落笔须有刚正之骨，浩然之气，辅以广博之学养，高远之神思，方可具正法眼，入上乘禅；若少气骨、欠修养，虽特技巧思，偏才捷径，而成新格，终非大家气象。”
孟夫子善养“浩然之气”，而潘天寿似“孺子牛”，同样质朴，一身忠厚正气。料想，其作《耕罢》图时，也一定渴望手中的画笔，能为“新中国”不断耕耘。
耕罢，耕罢，“阿寿”仍是“阿寿”。
▲潘天寿 耕罢，局部
潘天寿以水牛入画者所见凡四件，两横幅，两竖幅，皆尺幅硕大。其中两横幅均未现身市场，一为1949年本，亦题“耕罢”，现为宁海文物管理委员会藏。另一写于六十年代初，仅落“雷婆头峰寿者”款，为潘天寿纪念馆藏。竖幅其一为1961年本，亦仅落款，后再补题指出落款笔误之处，私人收藏；再者便是本幅1958年本《耕罢》，隶书“耕罢”，行书长题。
▲潘天寿 耕罢 1949年 宁海文物管理委员会藏
▲潘天寿 夏塘水牛 潘天寿纪念馆藏
画中钤盖“赐荃堂藏”、“应荃珍藏”、“天山孙氏广信珍藏”等鉴藏印。“赐荃堂”主人郑应荃为新加坡资深藏家，其早在上世纪70年代便开始收藏书画，尤以近代作品为重，藏品数量质素均佳。此帧后入新疆“雪莲堂”，而“雪莲堂”多藏潘氏佳构，愈见此幅之珍贵。
▲潘天寿 耕罢，局部
在教书育人中，潘天寿也不曾半点懈怠，所思虑者，“惟恐中国民族绘画后继无人，中国美术学院的教学水平赶不上世界其他各国美术学院”。（语出潘公凯《怀念我的父亲——潘天寿先生》）
此外，其晚年自号“雷婆头峰寿者”，盖因家乡冠庄西山有一座雷婆头峰，那是其幼时和玩伴，常去樵牧与戏耍的地方。
后来，十年浩劫中，潘天寿受到许多不公对待，最终迫害致死。在其老家宁海“游斗”回杭的路上，他写下“莫嫌笼狭窄，心如天地宽，是非在织罗，自古有沉冤”。他又把是诗写入“思想汇报”中，旁注说明“我应当用无话不可对人言的态度写出来，以示真实而无隐晦”。
而在生前最后一次“思想汇报”里，他说“我是中国人，生在中国，长在中国，将来还要老在中国。我是多么希望中国欣欣向荣，繁荣强大！”
逆境中，无畏淫威，一如既往的刚直倔强，绝境中，风高骨峻，又念念不忘，心系国家，“孺子牛”何其伟哉。
原来，“阿寿”仍是“阿寿”。
参考资料：
潘公凯：怀念我的父亲——潘天寿先生
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