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[名作赏析] 【书画欣赏】欧体也有《阴符经》，原碑原拓寻找有缘人

热1 已有 56 次阅读 2023-08-05 14:11

【书画欣赏】欧体也有《阴符经》，原碑原拓寻找有缘人

2023-08-01 08:47

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欧阳询中楷《阴符经》，精妙无比。此碑石系皇家所藏，保存完好，摹拓极少,比其他碑刻拓本更能显现欧公笔意，是难得的范本。

欧阳询《黄帝阴符经》

砚深阅读

作为中国历史文化（书法）名城徐州的重要古代书法遗存——“湖山杨氏石刻”因其特殊的文化价值无疑是书法艺术百花园中的一枝奇葩。分别出自欧阳询、虞世南、苏轼、米芾、岳飞等唐宋名家之手的80余方堪称经典的石刻文物，集中镶嵌陈列于徐州博物馆东侧清幽典雅的“碑园”之中，一直为世人所称道。

石刻原收藏于徐州东南45里的湖山杨氏帖园内。碑刻的主人杨映权(公元1761—1835年)，字纬中，号兰圃，又号卧兰主人，清代中期铜山人，世居徐州东南宝光寺附近的湖山(解放后划归安徽宿县埇桥区)，为当地望族。生于官宦之家的杨映权，曾任山西绛州知州、宁武府知府等，为政多有佳绩且乐善好施。1818年，57岁的杨映权丁忧返籍后不复为官。平生嗜好书画，乾隆嘉庆年间，收集有明代晋王府所藏而易世后散存民间的岳飞书《出师表》，以及唐代欧阳询、虞世南所书《阴符经》、《道德经》等墨本。又有曾为南宋内府所藏苏轼《楚颂帖》，前后《赤壁赋》等帖。

据铜山县志记载，杨映权于回乡的第二年(1819)，出重金聘请一代金石良匠刘永清、郭成恩、高龙川、高龙渊将这批书帖摹勒上石。至道光十一年(1831)，历时十二年的勒石方才大功告成，此时杨映权已经七十一岁。其勒成之石共八十二方：计有唐欧阳询书《阴符经》石刻十六方，前有唐太宗序及唐明皇御题，原为南宋内府所藏，钤有“德寿之玺”、“雪浪斋”、‘晋府世子图书”、“商丘；宋荦书画府印”等收鉴印鉴；唐虞世南书老子《道德经》石刻九方，上有“晋府世子图书”，“商丘宋荦书画府印”二收藏印鉴；宋苏轼书《楚颂帖》石刻九方；宋苏轼书《前赤壁赋》石刻七方，《后赤壁赋》石刻六方，跋语二方；宋米芾七言律诗《重会九郡按》石刻四方；署名岳飞书诸葛亮前后《出师表》石刻二十六方，在正文之前的有明太祖朱元璋的御书二方。在这些石刻的诸家跋语之后，杨映权多附刻“古彭兰圃杨映权上石”、“道光十一年五月古彭杨映权上石”等语。

刻石的完成，杨映权欣喜逾常，遂将碑刻嵌于自家花园的东西长廊之中，长达数十丈，洋洋大观。于是便将花园更名为“帖园”，并欣然撰写《帖园记》一并勒碑。杨映权在帖园建成后的第四年，即道光十五年(1835)谢世，卒年七十五岁。不久，由于杨氏家境衰败，墨本与碑刻分离，杨映权后裔因此将刻石倍加珍视，轻易不肯示人。

一说民国八年(1919)，日本人曾以三万银元的重金，企图购买这批石刻，杨氏后裔以其为民族精粹和先人传家之宝，遂严辞拒绝。另据李近仁先生辑录《申报》、《大公报》等报刊所成的《徐州民国史缀》记载，1928年，铜山杨家因家道中落，生活窘迫，所将祖上留下的上百方历代名家碑刻出售，有日本人愿出30万高价（未标明是银元还是钱钞），杨家耽心国宝外流而作罢。后经人向内政部呼吁才得以保护。今两说且存之。

“七·七”事变后，徐州沦陷，日本侵略者为了便于观摩和捶拓这批碑刻，专门从徐州向东南修了一条公路通到湖山。为了防止侵略者的魔爪，杨氏后裔将其从长廊拆下埋藏保护，才免遭劫夺。抗战胜利后，于右任先生至驻宝光寺国民党三十三师一团视察时，曾专程去杨氏故园观赏这批石刻。1951年，杨氏后裔杨启栋等欣然将这批珍贵碑刻全部捐献给国家。

湖山杨氏石刻和徐州结缘，其中还有一段鲜为人知的小故事。据《徐州文史资料》第十四辑郭景山先生《刘少章与徐州碑园》载：1956年秋（相关资料显示1953年1月根据华东文化部指示，将湖山杨氏石刻全部运至徐州云龙山，嵌于放鹤亭碑廊保存），对书法艺术颇有研究的刘少章先生送别好友郭景山，自铜山褚兰返徐州，在桃山集火车站候车之际，偶见站台货位间一批用绳裹待运的书法石碑，感到十分好奇，上前查看竟是欧阳询书《黄帝阴符经》，苏文忠公所书前后《赤壁赋》、《阳羡楚颂》，岳武穆书《诸葛亮前后出师表》，及唐宋大书法家真、行、草体书法，还有唐太宗、唐玄宗、宋高宗、黄山谷、朱熹、明太祖、董其昌等名家的序跋，清点后计有68块之多。

面对眼前如此难得的文化瑰宝，刘少章先生欣喜异常。但当他发见碑绳货运标签到站为“合肥”时，顿时又惊慌不已，遂前往货运室查询情况。得知碑刻原系徐州，今属皖省宿县的湖山杨氏所有，欲运合肥壮其文风，不禁感触曰：论历史原因，从地理角度，考人文概况，此物当属徐州，若一旦运走，挽回难矣。

为了留住石刻，刘少章与郭景山先生寻得时已九十高龄的文管会王石如老人帮助，在文化部门和铁路部门等相关方面的配合下，终将这批石刻悉数运回徐州。为此，刘少章先生还得到了时任徐州市长张洪范以徐州市人民委员会名义，颁发的表彰状。

“文革”浩劫时，这批石刻被徐州的文物爱好者妥善保护，幸免遇难。1979年徐州市政府拨款在徐州博物馆东侧建成湖山杨氏石刻碑园。1980年五月，碑园落成并对外开放。著名诗人、书法家，时任中联部长的李一氓同志来徐州时，曾题写“碑园”二字，现已嵌在碑园入口处的门额上。1982年9月16日，“湖山杨氏石刻”，被批准为市级文物保护单位。

......

品观欧阳询书《阴符经》书法，通篇上下神彩流溢，字里行间法度井然，令人赏心悦目，回味无穷。作品的用笔特显清健、爽利，既充分反映了书家深厚的功力，又表现出欧体在笔法上独到的艺术风格。其笔划多为中锋所成，间以侧锋辅之。起笔含蓄，方圆相间；行笔舒缓，沉稳凝重；收笔不苟，顿提自然。既显得十分自然，又具有一种强烈的力度和立体感。大体说来，欧阳询书的笔划是清劲、匀称的，尤其是与北魏诸碑的雄浑，和其后颜真卿、柳公权书的粗重相比，这一特点更为显见。

因此，欧阳询素被推为“清瘦”一路的代表。从欧阳询书《阴符经》中可以看出，我国书法中的笔法到了初唐时期，无论从美学的理论认识还是到具体的实践运用，都已臻于成熟和完善。《阴符经》是欧阳询七十四岁时的力作，比起他同时期的传世名作《九成宫醴泉铭》和《化度寺碑》来，虽风格韵致无明显之异，但在用笔上显得更为清丽、瘦劲。正如唐玄宗李隆基在跋语中所评赞的那样：“此经用笔险劲，端庄遒利，尤为欧书中之甲”。（来源：百度）