[名作赏析] 罗明端： 李白草书《将进酒》，醉吟挥毫传千秋

作者：罗明端

李白（701—762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是诗坛声望最高的唐代诗人，文学诗歌界的旷世奇才，一生写下大量脍炙人口、世代传颂的名篇佳作，后世誉称为“诗仙”。

李白幼时隐居深山勤奋读书，历史古籍、文学诗词、书法绘画、练剑习武，无不涉猎通晓。少年李白充满理想，关注社会，寻访结交隐者侠士，25岁即“仗剑去国，辞亲远游”（李白诗），开启游历之旅，到过中原、长江中下游地区等地。青年李白诗书即有名气，游历交友，拜谒官员，展示才学，期待有识，40岁左右被举荐入朝，任职皇家翰林院，终因其性格豪放不羁，不愿拘守礼法，屈为下人离去，随后居无定所，漂泊多地，颠沛流离，不幸染病辞世。

一代才子猝离人世，令人扼腕，留下许多千古绝唱、口碑载道的词作诗赋。在历代诗人中，李白是唯一被誉为既有侠肝义胆，又有仙风道骨的浪漫主义诗人，诗歌风格视野辽阔，奔腾豪放，飘然不群，风云浩荡，既有描写唐代的繁盛景象，又有揭露权贵的荒淫腐败，表现出诗人蔑视权贵、反抗束缚、追求自由的思想。

李白诗歌有一首饮酒颂诗《将进酒》，堪称是流传千秋的名篇佳作。全诗如下:

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

这首诗写于李白与朋友聚会场景，描述饮酒作乐的感慨，表达作者豁达自信，张扬生命的个性。诗歌文笔简练，寓意深远，洒脱狂放，豪气冲天。虽是创作于唐代盛世，写照了当朝社会文化环境，但是作者借助说酒劝饮，托物感怀，抒发热爱人生与追求美好未来的情感理念，对当代社会确立积极向上的人生观，具有一定的现实意义。

许多文化作品或艺术表演，常见引用或吟诵“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“天生我材必有用，千金散尽还复来”等励志诗句，《将进酒》被历代作为经典诗词。曾有某文化机构从数万首古诗中，遴选最高艺术水平的百首作品，《将进酒》获排名第三（第一名为《离骚》、第二名为《孔雀东南飞》）。自古文无第一,该排名是否科学仅作参考，却是反映了《将进酒》被社会大众的追捧与青睐。

李白不仅是伟大的诗人，而且是当朝顶级书法名家，可惜历史对李白的记载，仅是在诗歌方面一枝独秀，书法才艺完全被其诗人名气掩盖。李白写有许多书帖，但因为年代久远佚失，传世极稀。当代有没有李白真迹呢？权威部门称，李白书法真迹仅有《上阳台帖》，是当今唯一书法墨宝，现收藏于北京故宫博物院（图1）。

据笔者对民间收藏研究所知，李白书迹在民间存量或有二位数，暂未得到权威机构确认。李白为何在当朝写有许多书帖呢？因为李白做官时间短暂，常年在各地游历自谋生计，以其诗书才华的社会名望，结识官员与贤达人士，诗文会友，作画写字，获得生活资助。笔者在前期写过一篇“李白书卷惊现当世，《上阳台帖》真赝存疑”的文章，考证解读民间收藏发现的李白书迹，并对《上阳台帖》提出质疑（详见使用“作者名+文章标题”在网络搜索查阅）。笔者上篇文章是打破所谓李白书迹存世唯一之说，本篇文章对打破存世唯一再添一份证据。

笔者上篇文章曾展示李白书卷的书艺风采（图2—4），在图4左红圈内，标示了作者落款“青莲居士”。

以上所述仅是本文铺垫，本文重点是披露民间收藏另一件李白书法真迹卷本，书卷为纸本，长450cm（含题跋部分）,宽29cm，内容是李白草书《将进酒》诗帖全文，书卷全幅拼接图如下（图5）。

李白草书恍若游云惊龙，飘洒灵动，如诗如画般描述了作者与朋友们此刻景象，饮酒为乐，举杯消愁，猜拳递盏，觥筹交错，突生灵感，舞笔狂书，情不自禁，一挥而就，顷刻一件传世千年的诗歌书帖，就在不经意间脱口而出。李白《将进酒》与王羲之《兰亭序》一样，作品创作是真情实景的写照感受，如是换个场合，脱离原创的环境氛围，恐怕写不出初稿的才韵。

需要说明草书《将进酒》文本，与后世版本有所不同，后世版本对文字有修饰。在此，为区别李白草书《将进酒》书卷与后世版本，以下把李白草书《将进酒》简称为“草书版”，把后世诸多《将进酒》版本并称为“当代版”。

《将进酒》的草书版与当代版有哪些不同呢？把草书版放大，以白字标示草书版与当代版相同部分文字，以红字标示草书版与当代版不同的文字（图6—10）。

把以上标示红、白字的不同点归纳起来，草书版与当代版有以下几处差别：

1、当代版“千金散尽还复来”，草书版是“千金散尽还要复”（见图7红字）。

2、当代版“钟鼓馔玉不足贵”，草书版是“钟鼓馔玉何乞君”（见图8红字）。

3、当代版“惟有饮者留其名”，草书版是“唯有饮者留其名”，草书版写的是口偏旁“唯”字（见图9右红圈处）当代版是竖心旁“惟”字，“唯”与“惟”两字文意略有差别。

4、当代版“陈王昔时宴平乐”，草书版是“陈王昔钱明宴乐”（见图9右红字）。

5、当代版“斗酒十千恣”，草书版是“示汁烫千恣” （见图9中红字）。

6、当代版“主人何为言少钱”，草书版是“主人为何言少钱”（见图9左红字）。

7、当代版“五花马、千金裘”，草书版是“花马、千金裘”（见图10右红圈处补字），显然是李白在挥笔疾书时，漏写了“五”字。

以上差别对比，涉及对草书辨识与文意解读，限于笔者水平如有差误，欢迎读者赐教。

综上所述，可见草书版与当代版文本，大同小异，仅是个别诗句遣词用字略有差别，或是历朝编纂李白诗集，对文本修订所致，无从考证那个版本是原作。

究竟那个版本是《将进酒》原作？在李白草书《将进酒》书卷上已有答案，即有书卷题首为证，确认《将进酒》草书帖是原作。

北宋初年政治家、文学家范仲淹（989－1052年）为书卷题首，所写篆书是“李太白将进酒原述”，在题首左端有小字写“太白书将进酒原迹，范仲淹篆首”（图11）。范仲淹生卒晚于李白280余年，贴近李白生活时代，比后朝文人学士研究李白，解读《将进酒》创作背景，必然是更权威、更知情。范仲淹题字用词，明确以“原述”、“原迹”表述，明白无误的肯定李白草书《将进酒》诗帖是原作，是历史上最早最权威的认定。

与范仲淹同时代另一位北宋政治家、思想家、改革家、文学家，官任宰相之位的王安石（1021－1086年），也在李白草书《将进酒》书卷尾端题字（图12黄框处），题字是“太白书法冠唐贤，片纸只字足为传世之宝，况将进酒文知余素好古迹，寓书赠余，暮年得此，如获瓌（瑰）宝，书此数语，以示子孙当世世珍藏，与天地同不朽也。王安石记”。

王安石题字内容要点有三：

一是评价李白书法技冠唐贤，唐朝是书法艺术的巅峰时代，书坛名人有欧阳询、虞世南、诸遂良、陆柬之、薛稷、李邕、张旭、怀素、颜真卿、徐浩、柳公权、李阳冰等等，都是耳熟能详的书法大家，书坛人才辈出，书道贤能遍地。当代虽是见不到李白书法，但在古代见识过李白书法的人很多，书艺水平得到社会公认，故有王安石所称“太白书法冠唐贤”，把李白摆在唐代书坛位居前列的位置上。

二是赞叹李白书卷的无比珍贵，“片纸只字足为传世之宝”。从唐代李白到宋代王安石相隔三百年，李白的影响力长盛不衰，宋代的文化繁荣，进一步推动社会对李白诗书的追捧。虽然在唐、宋时代，诗有王维、杜甫、白居易、王勃、李商隐、杜牧等等，书有初唐四大家、草书张旭怀素、楷书颜柳等名家，但是具有诗书双全，誉满朝野，名高天下，比肩李白者举世无双，李白遗存的片纸只字，当然被珍视为传世之宝。

三是跋文意在“以示子孙当世世珍藏，与天地同不朽也”。王安石称，《将进酒》书卷是赠予余素，暮年得此，如获瑰宝。余素是谁？是谁赠予？跋文没有说明，当代无从考证。王安石题字是寄望后世，把《将进酒》书卷当世世珍藏，与天地同不朽。表达敬畏先祖，保护古迹，传承文脉的祈望。

王安石跋文是写在书卷左端李白署名之后，另在书卷尾跋附纸，还有宋代苏轼题字“逻之寄周循州云，陆孟邱杨久作塵，同时存者更谁人”（图13右）。题字后两句是引自唐代韩愈所作七言诗。

此外有南宋诗人、文学家曾纡，金代书画家蔡松年在尾跋署名留字（图13中、左）。

李白草书《将进酒》书卷的文史价值有两大贡献：一是对历史多个《将进酒》版本，确认李白草书《将进酒》诗帖是原作祖本。二是对《将进酒》创作时间，提供了准确的创作年代依据。

此前，《将进酒》创作时间在文史界说法不一，有文史专家郁贤皓先生著《李白集》认为，《将进酒》大约创作于开元二十四年（736年）。李白研究专家黄锡珪先生著《李太白编年诗集目录》认为，《将进酒》是作于天宝十一年（752年）。更多研究观点认为，这首诗的创造背景，是在李白被唐玄宗招进翰林院，受到权贵们谗毁排挤，愤而于天宝三年（744年）离去。此后，李白怨气未消，心绪烦闷，重踏云游之路，大约在天宝十一年（752年）金秋时节，隐居嵩山的好友元丹丘，邀请李白前往游景散心，李白又带上与元丹丘共为好友的岑夫子一同前往，登高看远，借酒放歌，李白喝到尽情之处，诗兴大发，写下了这首千古名作《将进酒》。

1900年敦煌石窟出土大量古籍，其中有《将进酒》诗文手抄本，与后世版本有多处不同，考古与文史专家认为，《将进酒》的原名叫《惜罇空》，自唐代之后文本被多次修改。看来这一说法并不靠谱，在李白草书《将进酒》原帖，根本没有《惜罇空》三字，即使历史上有称诗名为《惜罇空》，这是与李白毫无关系。

李白究竟是何时创作了《将进酒》？在书卷中已有答案，书卷左端李白署名处，写有“辛未之春”（图10左红圈处）。李白生卒周期内的辛未年是731年，时年31岁。《将进酒》的诗歌风格，十分切合青年李白的精神面貌，人生励志，翘望未来，胸怀抱负，显露风采，自比是振翅欲飞的大鹏，“大鹏一日同风起，扶摇而上九万里”（李白诗）。

李白草书《将进酒》书卷有钤印26枚（图略），三分之二是皇家内府收藏官印，其中有宋徽宗“御书方印、双龙圆印”，宋高宗“真閤”印，宋理宗“缉熙殿宝”印，元文宗“天历之宝”印，元鲁国“皇姊图书”印，清雍正“雍正御览之宝”印，清乾隆“乾隆御览之宝、乾隆鉴赏、乾隆宸翰、古稀天子、太上皇帝、三希堂精鉴玺、宜子孙”印，内府收藏“御书房鉴藏宝、石渠寳籍、寳籍重编”印等。历朝官吏、社会名流钤印有，宋代苏轼、米芾、贾似道、陆游、吴琚，明代项子京，清代尤侗、米汉雯等。可见书卷的传世路径，主要是在皇室上层递藏，其他难得一见。

李白是中国历史上才华盖世的传奇人物，精通律诗绝句，辞赋歌乐，书画经文，崇道尚武，尤以诗歌成为诗坛泰斗，达到古诗词文学艺术的顶峰。然而，李白的人生却是充满了坎坷艰辛，明珠蒙尘，仕途险阻，落败凋零。李白虽是得不到朝廷赏识，但对个人才华充满自信，襟怀坦荡荡，胸有赤子情，诗书恣意狂，美酒伴人生，坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（李白诗），“天生我才必有用”，天降大任于斯人，为此写出豪放不羁，荡气回肠的《将进酒》。

李白草书《将进酒》书卷的发现，是文学、史学界的幸事，具有重要的史料价值，澄清了《将进酒》考证研究许多历史争议问题。宋代王安石曾希冀《将进酒》书卷，“子孙当世世珍藏”得到践行实施。一千多年来虽有改朝换代，物是人非，依然被历朝珍藏，世代传承，终将成为归属社会的古代珍宝艺术品。

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