[艺论·研究] 君子四修：有境界，有肚量，有锋芒，有涵养

天包万象天宽大，地藏万物地无疆。

境界包括一个人的格局和眼界，境界越高，看得越远。

境界高，就好像一个人站的位置比别人高，自然能看得远！

清代名将年羹尧，以平定青海之乱而立下赫赫战功，官至四川总督、川陕总督、抚远大将军，然而他为人骄横，甚至在雍正皇帝面前也很放肆。

年羹尧在镇守西安时，曾经广求天下人才。有个读书人，名叫蒋衡，去投靠他。

年羹尧很欣赏蒋衡的才华，有一次对他说：“我会让你成为下一科的状元。”

要是别人听到这句话，肯定狂喜，但是蒋衡却感到年羹尧口气太大，并且不遵守制度，是一个胆大妄为的人。

蒋衡对一些关系很好的同事说：“年羹尧德不胜威，知进不知退，早晚会受到皇帝的猜忌。年羹尧将来必有大祸，我们应该及早脱身。”

几个同事都不以为然，当时年羹尧的权势如日中天，多少人巴不得能投奔到他门下呢！

蒋衡不顾同事的劝阻，执意称病回家。年羹尧挽留不住，取1000两黄金给他，蒋衡不要，最后在年羹尧的坚持下只收了100两。

蒋衡回家不久，年羹尧果然获罪，被赐死，牵连了很多人。

年羹尧一向奢侈，送人不到500两黄金不登记，而蒋衡只要了100两，在年府的登记簿上根本没有蒋衡的名字，由此蒋衡得以平安无事。

蒋衡和其他同事的境界不同，并不认为得到利益就是好事，所以他看得远。

古人说：“肚量如同藏金库，量大福大不可量；天包万象天宽大，地藏万物地无疆。”

一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立即变色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海。为什么？因为两者的肚量不一样。

同样，人的肚量大，就看得宽，不会被别人一点冒犯和不敬的墨汁染得脸红脖子粗。

南北朝的沈驎士就是个有肚量的人，凡事看得宽。

有一次，邻人一口咬定沈驎士脚上穿的，正是他早几天丢失的那双鞋。

沈驎士说：“是您的鞋吗？”立即脱下给人家，自己赤着脚。过了不久，邻人发现是自己搞错了，又将鞋送还沈驎士。

沈驎士说：“不是您的鞋吗？”又笑着接过来，重新穿在脚上。

苏东坡对沈驎士的肚量很赞赏，认为“处事当如沈驎士”。

俗话说，“百人百性百脾气”，人总是有差别的。要求人人都是好样的，那不现实。所以首先要承认这个现实，这样也就能够宽容别人。

处世为人，要有肚量，要有气度，对别人的批评、误会，或者冒犯等等，都要看得宽，有容人之雅量。

肚量大，看得宽，可以避开人生路上的很多深沟险坑，这样的人，往往无心求福而得福，不求避祸却无祸。

思想要有锋芒，才能看得穿谬误与诡辩，彰显反思与批判的力量。为人处事要有锋芒，才能看得穿虚情假意和别有用心。

锋芒毕露，不好；锋芒全无，也不好。人总得有一点锋芒，一个人脾气太好，不懂拒绝，怎么都行，别人就不会把他当回事。

为人和善不是软弱，而是善良却又不失强硬，与人方便却又不失自己的立场和原则。

善良本身没有错，但是一定要有点锋芒。

挥洒善意、发动善举的时候，看清对方，别让自己的善良遭到了他人的践踏。

对于那些看准了你的善良，从而随便利用、剥削你的人，你的善良，他们只不过是当成你软弱可欺。

给他们的宽容，对他们来说就是纵容；给他们的好心，对他们来说就是放任。

真正的善良不是有求必应，不是一股脑儿的帮忙，不是迁就，应该是睿智的，是适度的。

善良如果不加以选择和辨别地进行，只能成为人的弱点，很多时候要先学会保护好自己。

孔子说，“以德报德”，“以直报怨”，有时候，我们得收收自己的同情心，面对有些恶，不应轻易就挥霍我们的善良。

古人云：“涵养功夫深，君子贵自持。”

一个人有涵养的主要表现是有自持的能力，会适当控制自己的情绪和行为，不会被焦虑和逆境、不适与差错所激怒，更不会迁怒于他人，导致人际关系恶化。

涵养是生活在心灵里的沉淀，也是精神自我修炼的成果。

只有凡事看得淡，才能自持、有度，成为一个有涵养的人。

看得淡，荣辱得失就不重要了，懂得如何给自己和他人都让出一条路，让彼此都好走，不至于狭路相逢，各自落水。

看得淡，就不会强求别人理解，酒逢知己饮，诗向会人吟，不必为五斗米而折腰。

看得淡，有所为，有所不为，花看半开，酒饮微醉，以责人之心责己，以恕己之心恕人。

看得淡，对酒当歌，人生几何，遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。

人生只有经历才会懂得，只有懂得才会珍惜，把往事当做一场宿醉，让爱恨成为流水落花，看淡一切，一切也就是过往烟云。

凡事看得淡，就少一份失落，少一份困扰，多一份满足，多一份快乐，涵养也就有了。