吐槽大女主剧这个话题，从《欢乐颂》、《芈月传》开始，至少已经说了五六年……但至今为止，不管电影电视剧，还是综艺节目，依然在 把“塑造大女主人设”当作收视王牌和财富密码；甚至还有愈演愈烈的趋势。
打开所谓的女性题材的影视剧作品，一派迷惑行为大赏：
为何女主连路都走不稳，频频摔倒在男主怀里？
为何女主面对危机，该展现聪明勇敢、人格高光的重要时刻，偏要男主角出现帮忙解决问题？
而那些从一开始就嚷嚷着搞事业的女主，怎么就一个个到头来深陷甜虐恋情和闺蜜撕扯无法自拔……
（以上不针对具体作品，欢迎对号入座）
你想看女人建功立业，它只演女人风花雪月；你想看形形色色女性的多样生活，它却让女人在傻白甜美女和腹黑美女之间反复横跳。
救命！！！是诈骗吧？
幸好现在观众们早就练就出一双火眼金睛，同类题材收视率的日渐走低足以证明 大家对货不对板的虚假大女主的厌倦和抵触。
回顾从小到大接触的文艺、影视作品，哪些女性形象最打动人心呢？
很多女孩应该最爱《飘》里有双淡绿色眼睛的 郝思嘉，她勇敢、多情又善良，有虚荣任性的一面，但波折和磨难将她打磨得如钻石般闪耀又坚毅。
《哈利•波特》影响下成长起来的男孩女孩们，谁不喜欢里面的 赫敏•格兰杰呢？聪明刻苦、不卑不亢，为家养小精灵争取利益，面对黑暗势力挺身而出，是很多人心中的白月光。
也有人说：看 TVB职业剧长大的女孩是很幸运的，因为能看到女性能够自信勇敢地胜任法医、律师、警察等各种职业，就算跌倒了也没关系。
所以说，能引起共鸣的女性绝不止完美无缺、集万千宠爱于一身的“大女主”，相比之下， 大家更愿意看到她们鲜活的性格，真实的困境，生动的梦想。
**
如何创造优秀的女性形象？
其实我们完全可以向最会写女性的古代文学名著 《红楼梦》取取经。
曹雪芹笔下的女性们，可爱可怜有之，可敬可恨有之，可悲可叹有之，她们经历了人生百态，情海波折，有女性意识的觉醒，也有个体在命运和时代齿轮下的挣扎和凋零。
2010版《红楼梦》剧照
知乎有个热门问题—— “你最喜欢《红楼梦》中的哪个女性角色？”可以在回答区看到形形色色的答案：
喜欢黛玉的孤高诗才，喜欢探春的入世进取……甚至是邢蚰烟、薛宝琴这样“主角团”之外的女孩儿们都获得了不少的关注和偏爱。
可见，曹雪芹对于哪怕只出现一瞥的女性角色，也当作一个立体真实的人物去雕琢。就像我在网上看到的样一句话： 哪个红楼女儿不值得爱呢？
这些红楼女儿中，有一位两极分化：
喜欢她的爱惨了她的温厚、大气、洒脱；不喜欢她的也理由充足：太有心机！功利庸俗！一心想嫁入豪门、讨好男人的端水大师……
看到这里，读者大概已经看出，这位一直遭受了粗浅误读的就是 与林黛玉并列为金陵十二钗正册之首的“宝姐姐”——薛宝钗。
随着反复阅读《红楼梦》，又读了欧丽娟老师《红楼十五钗》中对薛宝钗的分析，越来越坚定： 她绝对是文学史上当之无愧、名副其实的大女主！
今天，就来帮宝姐姐有理有据地“洗洗白”。
#大智慧与大学识 #
有没有人 最怕看到这样的女主角：
踩着高跟鞋，冷若冰霜，快步走在高级办公楼，走过的地方行人皆寒蝉若禁、寸草不生，生怕无法衬托女主三尺高的气场。
可以理解，这样的处理是为了表现女性也能在职场和生活中，拥有不输男性的气魄、胆识和威严。但反反复复多了，也 流于一种刻意的刻板印象。
我们来看看曹雪芹是如何表现宝姐姐的从容气魄的？
第二十二回，当时贾府合家团聚在一起过元宵节，除贾母之外，大家长贾政也参加了猜灯谜的活动。但这么一来，子女晚辈们便深深感到拘束了：
往常间，只有宝玉长谈阔论，今日贾政在这里，便惟有唯唯而已。余者湘云虽系闺阁弱女，却素喜谈论，今日贾政在席，也自缄口禁言。黛玉本性懒与人共，原不肯多语。 宝钗原不妄言轻动，便此时亦是坦然自若。
请注意一下，现场写到了四个人的反应， 其中宝玉、湘云、黛玉三个人都是一副拘谨的样子，只有宝钗一个还是像平常一样地自在，古人把这样的境界叫做“无入而不自得”，即无论在怎样的境遇里，都可以自得其乐，不受影响，这实在是非常不容易的人格高度。
于是脂砚斋在这里有一段批语说道：
瞧他写宝钗，真是又曾经严父慈母之明训，又是世府千金，自己又天性从礼合节，前三人（按：指宝玉、黛玉、湘云）之长并归于一身。前三人向有捏作之态，故惟宝钗一人作坦然自若，亦不见逾规踏矩也。
请看，宝钗不同于宝玉、黛玉、湘云这三个人的扭捏造作，而表现出坦然自若的风度，这种无论在任何环境下都从容自在的境界，正是《论语·为政》孔子所说的 “从心所欲，不逾矩”。
薛宝钗从容自若的底气源自哪里？
很多读者总觉得薛宝钗的聪明是入世的，体现在精通人情世故上，但其实 都忽略了她的大智慧。
欧丽娟老师认为《红楼梦》里最好的一段话，刚好是薛宝钗所说：
学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。
这真是有眼光、大智慧的人才能说得出来的，因此欧老师认为这一段话是《红楼梦》里最有价值的金玉良言。
想想看，有多少人流入市俗去了？ 社会上多少人是不拿学问提着，用望文生义的方式去读书的？那种读法当然很轻松，也比较受欢迎，因为符合大众的品位，所以很容易流行起来，殊不知却是流入市俗去了。
但是，如果我们愿意用功，培养学问，努力塑造自己、提升自己，那么眼光就会更精准了，胸襟就会更开阔了，认识力和判断力也会更深刻了， 不会只看到表面，用自己的成见去扭曲作品；即使只是小事，也可以用学问一提，而从小观大，作高一层，那便能看到一个真正弘大的美丽新世界。
欧老师又指出一个细节：
第二十二回，宝钗过十五岁生日，酒席上请了戏班子唱戏，宝钗为了体贴贾母喜欢热闹的心意，所以点了一出《鲁智深醉闹五台山》，结果 被不明就里的宝玉给一再嫌弃。
但宝钗并没有生气，耐心地告诉他这出戏的好处，是排场又好，词藻更妙，然后才引起了宝玉的兴趣，想要一窥究竟，终于从其中的一支《寄生草》领悟到“赤条条来去无牵挂”的空寂幻灭之美，埋下了以后出家的思想种子。
这一段情节是宝玉的出世思想启蒙，而宝钗就是他的启蒙老师。
曹雪芹还在其中藏着一个暗示，可能都被现代人遗漏了，那就是：当时 古代人的习惯其实是只喜欢看戏，却不怎么看戏文，也就是歌词。
这两者间的差别是很大的：
看戏时注重的是舞台上唱腔、身段的歌舞表演，而戏文的内容便很多了，可能带有关于情色等禁忌的描写。难怪在这些贵族世家里， 同样是《西厢记》《牡丹亭》的内容，看台上的演戏可以，看文字的剧本却是犯了大忌，原因就在这里。
而这里的宝玉也是没注意过《鲁智深醉闹五台山》的词藻，所以完全不懂其中的妙处，以致嫌它热闹，等于贬低了宝钗的品味。
但关键正在这里了，想想看：这出戏看起来热闹，其中却无比苍凉，居然没有人知道这一点，能领略的人只有宝钗一个，却还要被不懂的人给误会或轻视，那她岂不是很寂寞吗？ 可是并不，宝钗很能享受这种寂寞，而毫不在意，那岂不就是《论语·学而》里孔子所说的：“人不知而不愠，不亦君子乎！”
当你的内在充实饱满了，自然不会在乎别人的认可。
确实，宝钗是一个百分之百的儒家信徒，所以接受“女子无才便是德”的价值观， 但她并没有划地自限，还很努力地扩大自己的胸襟、视野，去欣赏别人的优点和智慧。
试看她在庆生宴的热闹中，一个人默默欣赏的，是《寄生草》所呈现的“赤条条来去无牵挂”的幻灭感，那可一点也不儒家呢。再说，她在第二十二回宝玉“悟禅机”的时候，不也拿出六祖慧能的诗偈，所谓的“本来无一物，何处染尘埃”来解说吗？可见她对于佛学是有接触的。
©摄图网版权图片
宝钗看人的洞若观火，做事的细致大方，无不来自于她学识渊博带来的洞察力和判断力。 而她既能积极入世，善尽一个人的社会责任，又能欣赏出世的情怀，了解存在的究竟虚空，那种空无的智慧便会让人更开阔，不至于陷在世俗里无法自拔……这样的人格境界，可以说具有超越性别的魅力。
#是女子亦是君子#
几年前特别流行这样一句话： 我们每个人开始都是林黛玉，活着活着就成了薛宝钗▼
什么意思呢？大家年轻的时候，真诚率性，都是很酷很自我的性格，但随着年纪越来越大，不得不顾虑，妥协，去收敛锋芒，就像宝钗一样。
甚至很多人印象中，这位跟宝玉有“金玉良缘”并最终成功“插足和夺走”林妹妹所爱的富家小姐，正是“功利心”和"精明圆滑"的代表。
——这绝对是一种粗浅的误读！
曹雪芹早在书中就用薛宝钗的院落，暗示出她真正的秉性： 蘅芜苑。
元妃省亲以后回到皇宫去，便下谕让这些金钗们住进大观园里，而曹雪芹为了艺术上的考虑，所以故意把这些建筑物都搭配屋主一起设计，用来彰显屋主的性格。其实， 房间住所会反映屋主的内在精神，这一点很容易理解，因为一个地方住久了，本来都会慢慢变成屋主自己所喜欢的样子，所以是其性格的呈现。
而蘅芜苑，用现代的话说，是一处 极简主义住所。
第十七回描写道：
忽见桃柳中又露出一个折带朱栏板桥来，度过桥去，诸路可通，便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵。那大主山所分之脉，皆穿墙而过。 贾政道：“此处这所房子，无味的很。”因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。
蘅芜苑是由各式各样的石块堆起了墙面，围绕在庭院的周边，从整个外观来看，这样的视觉效果是比较冷硬却又多变化的，也突显宝钗的性格特色。
首先可能很多人不知道， 薛宝钗的打扮和生活，都十分简朴。她的长相珠圆玉润，风格却绝对不是珠光宝气的娇娇小姐。
薛家还没有没落的时候，宝钗便已经非常简朴淡雅。
第七回薛姨妈说道： “宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。”
到了第八回时，通过宝玉的眼睛，我们看到宝钗的房门是“吊着半旧的红绸软帘”，而“宝钗坐在炕上作针线……葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华”， 这就是宝钗家常时最真实的样子，一点也没有奢靡铺张。
第五十七回曹雪芹表达得更清楚：七八年以前，宝钗也是走富丽堂皇的妆扮路线，因为那是大家闺秀的标准配备，也不算奢靡。 但这七八年以来，宝钗便反璞归真，转向了极简主义，身上连一个首饰都没有。
明明可以做珠光宝气的“人间富贵花”，却收敛心性，淡泊明志。
等她入住蘅芜苑以后，整个内部也呈现出这样的个性。第四十回描写道：
（贾母等）及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书、茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。
眼前简直是一片空荡荡的单调，即使那一些很少数的生活必需品，也都非常朴素，所以才会说是像个雪洞。贾母以为这是宝钗太老实了，没有可以陈设的古董，却不敢开口要，于是又嗔着凤姐说：
“不送些玩器来与你妹妹，这样小器！”王夫人、凤姐儿等都笑回说：“他自己不要的。我们原送了来，他都退回去了。”薛姨妈也笑说：
“他在家里也不大弄这些东西的。”
生活既然如此简朴，她还能“贪慕”其他什么功利呢？而且可以得知，宝钗的朴素不是假装的，也不是“立人设”来取得贾母等人的好感，而是表里如一，自始至终。
房间里是如此简单朴素，而唯一所供养的数枝菊花，本即是陶渊明的象征。这种雪洞般的简朴和“罕言寡语”的个性，岂不又符合陶渊明《五柳先生传》所说的“闲静少言，不慕荣利”？
一个“小女子”身上，有着其他男性角色所不具备的君子之风，可见曹雪芹对薛宝钗有多么认可。
#悲剧结尾的淡然人生 #
第七十回的《柳絮词》这阕词，同样一直被大家严重地误解。
当时黛玉重建桃花诗社，依照史湘云的建议，大家改用填词的形式来比赛，其中宝钗所作的《临江仙》这一阕也是她的自我反映，全篇写道：
白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳尘？
万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。
其中，最被大家误会的是末尾“好风频借力，送我上青云” 这两句，因为太多人抱着负面成见，却又不了解传统文化，只知道“平步青云”这一个世俗的用法，于是冤枉宝钗是想要追求荣华富贵。
殊不知，其实古人用“青云”这个词主要是指天空高处以及相关衍伸的意思，偏重在清高脱俗，反倒很少用来比喻荣华富贵， 更何况宝钗自己是皇商出身，早已大富大贵，何必再去追求她根本一出生便已经拥有的东西？
所以说，这一阕词里最重要的其实是 “万缕千丝终不改，任他随聚随分”两句。
想想看，“万缕千丝终不改”这一句不正是孔子所说的“造次必于是，颠沛必于是”吗？而“任他随聚随分”这一句，不就是脂砚斋对冷香丸所解释的“历看炎凉，知看甘苦，虽离别亦能自安”吗？ 可见，曹雪芹对宝钗的君子形象是一以贯之的。
©摄图网版权图片
同样是这个原因，所以宝钗最后虽然遇到了不幸，却也能秉持节操，恬淡度过一生。
当四大家族败落下来，宝钗和宝玉也结褵成为夫妇，而 其实“金玉良姻”是无比辛酸苦楚的。
根据脂砚斋的说法，宝玉在家道败落后过着贫寒交迫的潦倒生活，接着才怆然出家。第十九回脂砚斋的批语说，后面的数十回写到宝玉过的是“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡” 这般贫寒交迫的生活，简直令人不忍卒睹，而宝钗嫁鸡随鸡，不也是一样过着这种日子吗？
等到宝玉出家以后，她更是得一个人求生了，这便是为什么在第七十回大家放风筝的情节里，宝钗的风筝造型是“一连七个大雁”。
因为大雁这种候鸟具有成双成对终身厮守的习性，一旦折翼丧偶就会离群单飞，孤独至死， 而这风筝“一连七个大雁”正是畸零的单数，宝钗正是那一只孤雁，在困苦中坚守这空虚的人生。
必须要承认，薛宝钗作为一个灵动、完满的女性形象，身上依然有不可避免的时代局限性，但她的人生智慧和高洁的人格，更衬出她人生结尾的凄惨悲凉，也更引发出读者对女性命运共同体的感慨与思考。
其实观众想看大女主，不仅是想看她们无瑕的妆容、华美的服饰、童话般的爱情、与至高无上的权势；更会被她们的智识、人格所吸引，也因她们的苦难和命运而心灵激荡。
希望这样的真•大女主越多越好！
今日活动
《红楼梦》中的女性形象，你最喜欢谁？你对薛宝钗这一人物有哪些认识和看法？ 欢迎在留言区与大家一起分享讨论。
说不尽的红楼故事，常读常新，也总能给我们新的启迪。小北将选出两位留言精彩的读者，送出我们今日的主题图书 《红楼十五钗》。
风靡华语世界的“红楼梦”名师欧丽娟，十年磨剑之全新作品，还原曹雪芹笔下活生生的“红楼梦中人”，读懂明媚如画的中国雅文化。
-End-
编辑：妍书
观点资料参考：《红楼十五钗》
转载及合作请加微信：
BurningEmpty
大师身边宜聆教
未名湖畔好读书
喜欢大女主的你点这里
发表评论 评论 (2 个评论)