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待秋:
又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。
(04-13 17:39)
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待秋:
贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬。然后君子。”何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！
(04-13 17:38)
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待秋:
夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。
(04-13 17:38)
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待秋:
此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今研。”
(04-13 17:38)
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待秋:
又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”
(04-13 17:37)
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待秋:
王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其馀不足观。”可谓钟张云没，而羲献继之。
(04-13 17:37)
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待秋:
夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。
(04-13 17:37)
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待秋:
夫书肇于自然，自然既立，阴阳生矣，阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在其中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。
凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使
(04-12 18:53)
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待秋:
疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。
掠笔，在于趱锋峻趯用之。
(04-12 18:52)
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待秋:
藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。
护尾，画点势尽，力收之。
(04-12 18:52)
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待秋:
藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔
(04-12 18:52)
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待秋:
转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。
(04-12 18:51)
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待秋:
凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。
(04-12 18:51)
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待秋:
下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。
(04-12 18:51)
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待秋:
夫书肇于自然，自然既立，阴阳生矣，阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在其中
(04-12 18:51)
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待秋:
学习书法，初时需要“入”，及至后来需要“出”。“入”是做“功”，是师古人，是继承。“出”是性成，是“自立门户”，是创新。然而，“入”之者有深有浅，“出”之者有高有下。深浅高下之间，良莠互现，于是就有了
(04-11 22:23)
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待秋:
一幅好的书法作品，给人的感觉不外一个“美”字。但是，这个“美”，应该是综合美，而不是单一美。就笔墨而论，它应该是功力出众者。就结字而论，它应该是匠心独运者。就章法而论，它应该是颇有灵性者。
(04-11 22:22)
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待秋:
学习书法，一靠天分，二靠勤奋，三靠悟性。天分是睿智聪慧，是先天所有，也是后天所修。勤奋是刻苦钻研，是坚忍不拔的意志。悟性是迁想妙得，是学识修养之积累。三者皆优，自会心手相应，心手相发，随性所适，处处得
(04-11 22:22)
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待秋:
古人云：“见不尽者，天下之事；读不尽者，天下之书；参不尽者，天下之理”。因此，大凡“奢言个性”而轻“修道”者，终不免流于浅薄。
(04-11 22:21)
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待秋:
古人云：“见不尽者，天下之事；读不尽者，天下之书；参不尽者，天下之理”。因此，大凡“奢言个性”而轻“修道”者，终不免流于浅薄。
(04-11 22:20)
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