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待秋:
当代书法创作最显著的成果是发展了书法传统的艺术形式，大大丰富了观赏价值和展览性能，多元化的形式取向，为书法艺术开辟了可观的场景。但在内涵上与传统书法存在着较大的差距，尤其是书法家的传统文化素养的匮乏，
(01-25 04:38)
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待秋:
“书卷气”是书法作品中透露出来的高雅清逸的气息，是书家通过读书而透悟、流露在书法中的意理和情境，是书法艺术传统精神的重要组成部分。书法之所以能够千年而不衰，是因为与丰富复杂的人的精神气质、学问修养紧密
(01-24 05:55)
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待秋:
认识到了董其昌所言的“书须生后熟，熟后生”的道理。在创作上不能未有精妍就去追求稚拙，使作品粗头乱服，也不能只有精妍而无生趣，使作品烂熟，必须突破现状寻找新的价值取向来作补充和改造。书家已摆脱了对传统所
(01-24 05:54)
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待秋:
看到了唐人的崇法，既发展了书法，也束缚了书法，产生了对颜、柳式唐楷书的冷落情绪。也看到了清代帖学衰颓，出现弊端时，已非原来意义上的帖，这时碑学又表现出强大的生命力。
(01-24 05:53)
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待秋:
当代书家有着开阔的视野，体现在对传统书法形式的多方位体验。作为书法史上的两大体系——碑与帖，无论从美学观念、风格和技法上皆不可取代，将碑帖结合，是继帖学、碑学高峰之后有效的可行之路。碑与帖，提供的创
(01-24 05:52)
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待秋:
强调用笔的变化和字形的艺术观赏价值和玩味性能，展示出跌客多采之姿、惊心动魄之态，追求美妙多趣的形式。书法作品中的每个造型单位，都充满着变化，字与字之间、行与行之间，再不是一览无余的形式的了，逐步确立了
(01-24 05:52)
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待秋:
认为用笔需要线条意识，结体需要造型意识，不将结体视为用笔自发的结果，而是加强对结体进行艺术的、理性的再创造，突破了古贤们所追求的平和、温雅的结体，打破了传统约束的静态平衡。当代书法形式上已很少有整齐一
(01-24 05:51)
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待秋:
用笔与结体，是书法艺术形式的最基本要素，是互相依存、共同发展的。当代书家，在最大限度内发挥用笔与结体的构成关系，打破了古人“结字因时相传，用笔千古不易”的观念。
(01-24 05:51)
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待秋:
从当代书法创作来看，最显著的收获是发展、丰富了书法传统的艺术形式，将展览效果和观赏效果放到了书法创作的重要位置。
(01-24 05:50)
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待秋:
书法创作离不开书家的积学和悟性。孙过庭指出，书家应通过自身的不断学习达到对艺术的彻悟，他认为“盖有学而不能，未有不学而能者也”，实为自己的甘苦之言。
(01-23 05:46)
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待秋:
苏东坡曾说过：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚灿，渐老渐熟，乃造平淡。余以不但为文，作诗者尤当取法于此。”(苏轼《与二郎侄》)苏轼所谓的“渐老渐熟，乃造平淡”，正与孙过庭“既能险绝，复归平正”的审美理想
(01-23 05:45)
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待秋:
然能入法亦应能出法，法度是通向书法艺术宫殿的台阶，但非终极，因而孙氏提出“务追险绝”的学习道路，就是为入法度而不为法度所拘。但在纵横变化之后，又要归于平正。这和开始时的平正迥然有别，开始之平正是法则上
(01-23 05:45)
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待秋:
必当经过“三时三变”的学习过程。他以为初学书法宜求平正，进而须求险怪奇绝，最后复归平正，通过这样一个否定之否定的三步曲，便能达到艺术的化境，也就是“人书俱老"的境界。孙氏强调年轻时要走平正之路，老
(01-23 05:44)
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待秋:
’曰：‘次谓转，可得闻乎?’曰：‘非钩缳不乖、盘纡相属之谓乎。’曰：‘次谓用，可得闻乎?’曰：‘非一点分向背，一画辨起伏之谓乎。”执、使、转、用的真正内涵到底是什么，因孙过庭未详加说明，后人难以确解。然
(01-23 05:43)
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待秋:
对于这四种基本的创作方法，宋曹在《书法约言》中以问答形式予以进一步解释：“客谓射陵子曰：‘作书之法有所谓执，可得闻乎?’射陵子曰：‘非深浅得宜、长短咸适之谓乎。’曰：‘其次谓使，可得闻乎?’曰：‘非纵横
(01-23 05:43)
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待秋:
至于书法创作的具体方法，孙过庭提出了“四法”，他说：
今撰执、使、转、用之由，以祛未悟：执，谓浅深长短之类是也；使，谓纵横牵掣之类是也；转，谓钩瑕盘纡之类是也；用，谓点画向背之类是也。
(01-23 05:42)
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待秋:
书法不能忽视工巧。悟出于心，巧形于手，虽有悟而无巧，心手相分，神不能统手，手不能出心，则心手必难双畅。惟智巧兼优，方能心手双畅。
(01-22 06:07)
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待秋:
孙过庭认为，在书法创作上要使手能准确地表现心，就需要在长期涵养之后的妙契神悟。书法不仅是“形学’’，更是“心学"，不仅要察究自然，妙悟自然，更要融入自然，师法自然，使自然“人化"，从“人化的自
(01-22 06:06)
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待秋:
在心与手的关系上，孙过庭继承了前人关于心手相应的理论，强调心手合一，心手双畅。他多次谈到心手问题：
同自然之妙有，非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅。
(01-22 06:05)
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待秋:
：主客观的交融与统一。在此前提下，孙氏以为创作者的精神准备在诸种条件中是最为重要的，这一点合乎书法艺术的创作特征，也体现出孙氏对书法创作的认识超越了前人。启功先生也表达了类似的观点，他说：“怎么样写适
(01-22 06:04)
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