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待秋:
学人的心要沉浸于知识的深渊，保持恒温，泰山崩于前面不变色，怒海啸于侧而不变声。有创见，不动摇，不趋时髦，不求艺外之物。别人理解，淡然；不解，欣欣然。
(01-17 20:36)
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待秋:
执笔要用力。不用力还行吗？要虚中有力，宽处亦见力。颜鲁公笔力雄厚，力透纸背，无力如何成字？王大令下笔千钧。力要活用，不要死的；死力不能成字。
写字要用劲，但不是死劲，是活的。力量要用在笔尖上……
执笔
(01-17 20:35)
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待秋:
功夫须在用笔，画之中间要下功夫，不看两头看中间，笔要能留。——与陈慎之谈
握笔不可太紧，要虚灵。
右军有四句话：平腕竖锋，虚左实右，意在笔先，字居心后。
东坡讲执笔无定法，要使虚而宽。王右军讲执笔之法
(01-17 20:33)
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待秋:
写字，一定要研究笔法和墨法，要讲究执笔，讲究指功、腕功和肘功。写字时要做到指实掌空，先悬腕而后悬肘；临帖要先像后不像，先无我后有我，先熟后生，有静有动，意在笔先，抱得紧放得开。日久天长，就能达到瓜熟蒂
(01-17 20:32)
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待秋:
谈艺术不是就事论事，而是探索人生。
做学人还是为了做真人。
艺术家必须是专同假、丑、恶作对的真人，离开真、善、美便是水月镜花。
(01-17 20:31)
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待秋:
谈艺术不是就事论事，而是探索人生。
做学人还是为了做真人。
艺术家必须是专同假、丑、恶作对的真人，离开真、善、美便是水月镜花。
(01-17 20:31)
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待秋:
学人的心要沉浸于知识的深渊，保持恒温，泰山崩于前面不变色，怒海啸于侧而不变声。有创见，不动摇，不趋时髦，不求艺外之物。别人理解，淡然；不解，欣欣然。
(01-17 20:30)
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待秋:
搞艺术是为了做学人，学做人。
做人着重立品，无人品不可能有艺品。
做学人，其目的在于运用和利人。
(01-17 20:30)
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待秋:
学字就是做人，字如其人，什么样的人，就写什么样的字，学会做人，字也容易写好。
学问不问大小，要学点东西，不要作假，要在实践中体会，到了一定阶段就会有体会，受益。
做学问要踏实，不为虚名，不要太早出名，
(01-17 20:28)
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待秋:
要踏实，不要好高骛远，要多读书。
待人以诚。知之为知之，不知为不知，不能吹，不要作假，要戒骄戒躁。
与朋友交必能尽言，扬善改过，不能如此，只好避之，不与同恶也
(01-17 20:28)
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待秋:
起笔为呼，承笔为应”。呼应之作用，在于将原来个自独立的线条贯通为有机的统一体。线条有呼应，就象有气在流动，就象被赋予了生命一样。传统的书学称为“引气”、“血脉”，提出以“首尾呼应，上下相接为佳”。如现
(01-16 05:49)
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待秋:
请看唐怀素《自叙帖》中“（云）奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂（卢员）”三行的节奏（因本文所引用先贤大师们的法帖，网上随便就能看到，所以我就不加图片了）：第一行曲线多变的“（云）奔蛇走虺”数字，几乎是一
(01-16 05:48)
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待秋:
如颜真卿饱满的悬针竖，黄山谷一波三折的长横和大捺，米芾别致的竖勾等。此外还有大小、纵横、向背、偏正、疏密、粗细、浓淡、方圆等多种对比手法。
(01-16 05:47)
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待秋:
历代书法家特别注意线条的主次对比，并往往将最能表现书者个性的笔画作为“主笔”以展示特有的美感。
(01-16 05:47)
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待秋:
能读出线条的节奏感
“一画之间，变化起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒”。草书如若粗细一致而无节奏的线条是不能给人以美感的，所谓抑扬顿挫，提按起伏，满纸云烟，虽寂然无声，却有音乐的旋律，这恰恰是草书
(01-16 05:46)
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待秋:
所以说，先贤大师们的经典法帖就如同一口口千年老井一样，你把桶放进去，总能够打上新鲜的水来，重要的是，这一口口老井永不干涸。那么，经常读贴，都能读出什么呢？
(01-16 05:45)
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待秋:
写草书，读贴太重要了，以我本人的经验，每天临帖之余，我会拿出更多的时间读贴，甚至一本贴曾读过无数遍，可有时再读一次时，又会有顿悟、茅塞顿开的惊喜。
(01-16 05:45)
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待秋:
草书怎样能够写出美来，这是每一个草书作者每时每刻都会遇到的问题。我认为，通常的办法是多临帖，但光临帖是绝对不行的，更重要的是多读贴，要多分析、揣摩先贤大师们在笔法、章法、墨法、意境等等方面是如何操作的
(01-16 05:44)
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待秋:
15、读帖以会其心，帖教人看，不教人摹。
16、书法欣赏：远观形式，近看笔墨、形象、神采、意趣、情调等等。
17、写字要有气，气须从熟得来，有气则有势。
18、隶书秦汉，楷书晋唐。
19、书法极品是形式
(01-15 11:00)
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待秋:
13、真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。
14、笔要软，软则通；笔要长，长则灵；墨要饱，饱则腴；落笔要快，快则意出。
(01-15 10:59)
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