——关于书法神韵断想之十 　　在中国古代有关韵的论述中，北宋范温的《潜溪诗眼、论韵》占有一个突出的位置，就像钱钟书先生所说的：“吾国首拈‘韵’以通论书画诗文者，北宋范温其人也。”“其所论者‘因书画之‘韵’推及诗文之‘韵’，洋洋千数百言，匪特为‘神韵说’之弘纲要领，抑且为由画‘韵’而及诗‘韵’之

——关于书法神韵断想之九 　　书画艺术追求神韵与诗歌艺术的追求有异曲同工之妙，联系紧密。但两者所指的的艺术境界是否相同，是表述的不准确，还是人们阐释的不准确？还是两者之间具体的描述确实有质的区别？ 唐司空图着重从韵味谈诗，认为好的诗必须有“韵外之致”、“味外之旨”。要“超以象外，得其环中”，

——关于书法神韵断想之八 在中国书坛上有一段佳话，这段佳话牵动着两位中国历史上著名的艺术家，也开创了艺术之间的借鉴、启示、学习。 昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。 　　观者如山色沮丧， 天地为之久低昂。 　　霍如羿射九日落， 矫如群帝骖龙翔。 　　来如雷霆收震怒， 罢如江海凝清光。

——关于书法神韵断想之七 艺术之间是相通的，舞蹈与书法有一定的亲缘关系，舞蹈的舞姿是抽象的，书法的笔画也是抽象的，在抽象中的表达思想、情感、既强烈的倾向性，让人们强烈地感受到艺术的魅力，接受其所表达的思想情感内容。欣赏舞蹈与欣赏书法有很多的相同之处。书法神韵是书法的最高境界，是书法的生命，有之

关于书法神韵断想之四  “晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚态、现代多元化”。追寻三千年书法发展的轨迹,我们清晰地看到他与中国社会发展同步,强烈地反映出每个时代的精神风貌。书法艺术之所以能成为世界上独一无二的瑰宝，中华文化的灿烂之花，我们民族永远值得自豪的艺术奇葩，是因为书法艺术最典型的

关于书法神韵断想之三        把神韵当作诗歌创作的最高境界，首推清王士禛。 王士禛，（公元1634—1711）清代诗人。字贻上，号阮亭，又号渔洋山人。新城(今山东桓台)人。顺治十五年（1658）进士。出任扬州推官。后升礼部主事，官至刑部尚书。康熙四十三年(1704)罢官归里。王士禛论

关于书法神韵断想之二      以神韵评判诗画艺术，为时已久了！ 齐梁时代，(公元479—502年)出了一位最有才能的画家谢赫。姚最说他有惊人的敏锐观察力，“写貌人物，不俟对看，所需一览，便工操笔”， 谢赫是当时最有影响的宫廷画家。他和他的两个弟子，一个是“性尚铅华”的沈标，一个是“

【秦朝书论】 李斯·用笔法         【两汉书论】 赵壹·非草书 崔瑗·草书势 许慎·说文解字序   蔡邕·篆势、笔论、九势     【魏晋书论】 钟繇·用笔法 卫铄·笔阵图 卫恒·四体

关于书法神韵断想之一 在中国文学批评理论中，神韵是一个十分重要的词，是一个异常关键的概念。无论是谈诗、论画，还是评品书法，都离不开它。 神韵是腐朽与神奇的分水岭，是一件艺术品低劣与珍贵评判的重要标准。做为评判的标准应该是具体的、可见的，客观的，大凡沾上神韵的作品一定是人人拍手叫绝，让人眼睛为

近日习作行书：司马迁史记报任安书句